Don Ramón – Populacho, Saber & Herança Cultural da América Latina.

Ubiracy de Souza Braga*

          “Eu sabia que você era idiota, mas não a nível executivo”. Ramón Valdés 
 

No início do século XX, o industrial francês Jules Henri Fayol (1841-1925) escreveu que todos executivos realizavam cinco funções gerencias: planejavam, organizavam, comandavam, coordenavam e controlavam. Em nossos dias, essas tarefas sociais foram condensadas em quatro: planejamento, organização, liderança e controle. As organizações existem para atingir objetivos, alguém precisa definir estes objetivos e as possíveis formas de alcançá-los, o executivo é esse alguém. A função de planejamento engloba a definição das metas organização, o estabelecimento de uma estratégia geral para alcance dessas metas e o desenvolvimento de um conjunto de práticas e saberes sociais abrangentes de planos para integrar e coordenar todas as atividades em torno do desenvolvimento do trabalho. Eles são responsáveis para elaboração da estrutura e nessa função inclui determinação de quais tarefas devem ser realizadas, quem vai realizá-las, como elas serão agrupadas, quem se reporta a quem e em que instancia as decisões poderão ser tomadas. Todas as organizações capitalistas englobam pessoas, e é parte da cadeia do trabalho dirigir e coordenar essas pessoas, essa é a função social da liderança. A última é o controle. Para garantir que as coisas caminhem como devem, o executivo precisa monitorar o desempenho da organização. O desempenho deve ser comparado com as metas previamente estabelecidas do ponto de vista da ordem X capital e trabalho.

Don Ramón Antonio Estebán Gómez de Valdés y Castillo foi um ator e comediante mexicano, célebre por interpretar o personagem Don Ramón na série de televisão “El Chavo del Ocho”, além de ter atuado nos mais diversos papéis em outras produções do escritor Roberto Gómez Bolaños, tais como “El Chapulín Colorado” e “Chespirito”. Sua carreira teve início na Era de Ouro do cinema mexicano, junto com seus irmãos Manuel “El Loco” Valdés e Germán Valdés Tin Tán. Seu personagem alcançou o status de ícone da cultura popular em grande parte da comunicação social e do processo e método de trabalho na América Latina, devido à histórica conexão com a Europa, no processo civilizatório especialmente dos colonizadores da península ibérica Espanha e Portugal, e o impacto da cultura popular dos Estados Unidos da América. As diferenças culturais são consideráveis e a divisão do continente no período de colonização fez com que existissem duas línguas aparentemente dominantes, o espanhol e o português, seguido da cultura indígena de origem pré-colombiana que tem expressiva influência no Peru, Bolívia e regiões da Amazônia. Devido à diversidade cultural dentro das fronteiras nacionais, é possível encontrar maior semelhança cultural entre os habitantes de áreas fronteiriças do que entre estes mesmos e os do interior de cada país. Isto se deve principalmente a divisão pós-colonial de reprodução material da existência que acompanhou a formação dos estados nacionais revolucionários e independentes durante a démarche do longo século XIX (cf. Arrighi, 1994).

No início da fabulosa carreira Ramón Valdés atuou em filmes, junto com seu irmão Tin Tán, e também com papéis nos filmes de Pedro Infante e Cantinflas. Ramón foi um veterano no cinema, atuando em mais de 50 filmes: “Calabacitas tiernas” (1948), “El rey del barrio” (1949), “Soy Charro de Levita” (1949), “La marca del Zorrillo” (1950), “Fuerte, audaz y valiente” (1960) e “El capitán Mantarraya” (1969). Também trabalhou em novelas como “Lupita”, exibida no Brasil pelo SBT em 1985. É considerado um dos melhores humoristas da América Latina. Seu personagem na série “El Chavo del Ocho” é cultuado. Em 2010, foi lançado o livro “Seu Madruga - Vila e Obra”, de Pablo Kaschner, representando uma homenagem ao personagem mais adorado pelos fãs. A história do cinema do México começa no início do século XX, quando vários entusiastas do novo meio documentaram acontecimentos históricos - em especial a revolução mexicana de 1910 - e produziram alguns filmes que só recentemente foram redescobertos. Durante os anos 1920, foram produzidos muito poucos filmes, em grande parte devido à grande instabilidade do clima político. 

Nos anos 1930, depois de chegar a paz e alguma estabilidade política, a cinematografia mexicana arrancou de vez, e foram feitos vários filmes que ainda experimentavam o novo meio. É importante notar o modo como os primeiros cineastas mexicanos foram encorajados pela visita ilustre que Serguei Eisenstein fez ao país, relacionado  a arte de vanguarda russa, participou ativamente da Revolução centenária de 1917 e da consolidação do cinema como meio de expressão massiva artística. A Revolução Mexicana representou um conflito armado que teve lugar no México, com início em 20 de novembro de 1910. Historicamente, costuma ser descrita como o acontecimento político e social mais importante do século XX no México. Os antecedentes do conflito remontam à situação do México durante o Porfiriato. Desde 1876 o general Porfírio Díaz liderou o exercício do poder no país de maneira ditatorial. A situação prolongou-se por 34 anos, durante os quais o México experimentou um notável crescimento económico e estabilidade política. Estes logros realizaram-se com altos custos económicos e sociais, pagos pelos estratos menos favorecidos da sociedade e pela oposição política ao regime de Díaz. Durante o primeiro decénio do século XX rebentaram várias crises em diversas esferas da vida nacional, as quais refletiam o descontentamento de setores com o Porfiriato. José de la Cruz Porfirio Díaz Mori foi um militar e político mexicano que governou o país por mais de três décadas, entre 1876 e 1911. Seu governo, conhecido como Porfiriato, foi marcado por uma postura ditatorial e por vários problemas, como: Insensibilidade aos problemas dos mexicanos mais pobres; Concentração de terras nas mãos dos latifundiários; Valorização da entrada de capital estrangeiro para explorar os recursos naturais; Negacionismo das tradições indígenas; Díaz foi um veterano da Guerra da Reforma e foi elevado à patente de general. Em 1867, liderou o Exército contra o Imperador Maximiliano I.  Em 1908, na esfera política das relações sociais, Díaz afastou os possíveis concorrentes às eleições presidenciais, gerando grande antipatia na população. Em 1911, foi deposto por Francisco Madero, líder da Revolução Mexicana, e exilou-se em Paris, onde faleceu em 1915.

             A Revolução Mexicana representou um conflito armado que teve lugar e espaço no México, com início em 20 de novembro de 1910 e terminando em 1° de dezembro de 1920. Historicamente, costuma ser descrita como o acontecimento político e social mais importante do século XX no México. Os antecedentes do conflito remontam à situação do México durante o Porfiriato. Desde 1876 o general Porfírio Díaz liderou o exercício do poder no país de maneira ditatorial. A situação prolongou-se por 34 anos, durante os quais o México experimentou um crescimento econômico e estabilidade política. Estes logros realizaram-se com altos custos econômicos e sociais, pagos pelos estratos menos favorecidos da sociedade e pela oposição política ao regime de Díaz. Durante o primeiro decénio do século XX rebentaram várias crises em diversas esferas da vida nacional, as quais refletiam o crescente descontentamento de alguns setores com o Porfiriato. Quando Díaz assegurou numa entrevista que se retiraria no final do seu mandato sem procurar a reeleição, a situação política começou a agitar-se. A oposição ao governo tornou-se relevante dada a postura manifestada por Díaz.  Neste contexto, Francisco I. Madero realizou várias rondas pelo país com vista a formar um partido político que elegesse os seus candidatos numa assembleia nacional e competisse nas eleições. Díaz lançou uma nova candidatura à presidência e Madero foi detido em San Luis Potosí por sedição. Na permanência na cadeia realizaram-se as eleições que deram o triunfo a Díaz.

Madero conseguiu escapar da prisão estatal e fugiu para os Estados Unidos da América. Desde San Antonio proclamou o Plano de San Luis, que apelava a tomar as armas contra o governo de Díaz em 20 de novembro de 1910. A Revolução mexicana pôs fim ao governo de Porfírio Díaz (1876-1910), regime conhecido como Porfiriato e que já não atendia a necessidades de grupos poderosos surgidos durante aquele período ditatorial. As condições que convergiram para a eclosão da revolução configuravam uma conjunção de contradições acumuladas em distintos níveis, econômicos, políticos e sociais, os quais com tendências próprias, englobaram-se no “grande processo” da Revolução de 1910 considera que também havia um ambiente internacionalmente propício à explosão revolucionária em 1910. Esse autor cita a revolução de 1905, na Rússia; a crise mundial do capitalismo em 1907; as revoluções populares ocorridas em Portugal, Turquia e China; os preparativos para a 1ª Grande Guerra (1914-1918) e o  crescimento do sindicalismo mundial, dando como exemplo deste a presença da Industrial Workers of the World (IWW), com sede nos Estados Unidos. Até mesmo a revolução da Comuna de Paris teria exercido importante influência na Revolução de 1910. Adolfo  Gilly  tem  uma  bonita  passagem,  na  qual  comenta  a  participação  na Revolução  Mexicana  de  Octavio  Jahn,  veterano  da  Comuna  de  Paris:  - A  luz  que  a Comuna  acendeu  no  México  seguiu  ardendo  subterrânea,  coberta  por  sua  própria derrota e pela paz porfiriana, mas não extinta, porque as cabeças dos revolucionários são tenazes, como as brasas que estendem uma ponte escondida entre a fogueira que foi  e  a  fogueira  que  será,  fogo  sempre  vivo  que  acende  quando  é  preciso  e  quando  é preciso apaga. O conflito armado teve inicialmente lugar no norte do país, estendendo-se posteriormente a outras partes do território mexicano. Uma vez que os sublevados ocuparam Ciudad Juárez (Chihuahua), Porfírio Díaz apresentou a sua renúncia e exilou-se na França. Em 1911 realizaram-se novas eleições das quais resultou a eleição de Madero. Desde o começo do seu mandato teve diferenças com outros líderes revolucionários, as quais provocaram o levantamento de Emiliano Zapata e Pascual Orozco contra o governo maderista. Em 1913 um movimento contrarrevolucionário, encabeçado Félix Díaz, Bernardo Reyes e Victoriano Huerta, deu um golpe de Estado.

O levantamento militar, reconhecido como a Decena Trágica, terminou com o assassinato de Madero, do seu irmão Gustavo e do vice-presidente Pino Suárez. Huerta assumiu a presidência, o que ocasionou a reação de vários chefes revolucionários como Venustiano Carranza e Francisco Villa. Após pouco mais de um ano de luta, e depois da ocupação estado-unidense de Veracruz, Huerta renunciou à presidência e fugiu do país. Depois deste acontecimento aprofundaram-se as diferenças entre as facções que haviam lutado contra Huerta, o que desencadeou novos conflitos. Carranza, chefe da Revolução de acordo com o Plano de Guadalupe, convocou todas as forças à Convenção de Aguascalientes para nomearem um líder único. Nessa reunião Eulálio Gutiérrez foi designado presidente do país, mas as hostilidades reiniciaram-se quando Carranza rejeitou o acordo. Depois de derrotarem a Convenção, os constitucionalistas puderam iniciar os trabalhos de redação de uma nova Constituição e conduzir Carranza à presidência em 1917. A luta entre facções políticas estava longe de terminar. Durante o reajustamento das forças foram assassinados os principais chefes revolucionários: Zapata em 1919, Carranza em 1920, Villa em 1923 e Obregón em 1928. Atualmente não existe um consenso sobre quando terminou o processo revolucionário. Algumas fontes situam-no no ano de 1917, com a proclamação da Constituição do México, algumas outras em 1920 com a presidência de Adolfo de la Huerta ou 1924 com a de Plutarco Elías Calles. Inclusivamente, há algumas que asseguram que o processo se prolongou até aos anos 1940. Mais de dois milhões de mexicanos morreram na guerra.

          Quando Díaz assegurou numa entrevista que se retiraria no final do seu mandato sem procurar a reeleição, a situação política começou a agitar-se. A oposição ao governo tornou-se relevante dada a postura manifestada por Díaz. Nesse contexto, Francisco I. Madero realizou várias rondas pelo país com vista a formar um partido político que elegesse os seus candidatos numa assembleia nacional e competisse nas eleições. Díaz lançou uma nova candidatura à presidência e Madero foi detido em San Luis Potosí por sedição. Durante a sua permanência na cadeia realizaram-se as eleições que deram o triunfo a Díaz. Madero conseguiu escapar da prisão estatal e fugiu para os Estados Unidos. Desde San Antonio proclamou o Plano de San Luís, que apelava a tomar as armas contra o governo de Díaz em 20 de novembro de 1910. O conflito armado teve inicialmente lugar praticado no Norte, estendendo-se posteriormente a outras partes do grande território mexicano. Quando os sublevados ocuparam Ciudad Juárez (“Chihuahua”), Porfírio Díaz apresentou sua renúncia e exilou-se em Paris, na França.

O México dominou o mercado cinematográfico da América Latina durante a maior parte dos anos 1940, sem a competição da chamada indústria cultural norte-americana. É época de efervescência cultural que recebeu o nome de “Anos de Ouro” do cinema mexicano, tendo como representantes atores como Pedro Infante, que começou em 1939 e atuou em mais de 60 filmes, e a partir de 1943, gravou cerca de 350 músicas. Por sua atuação no filme Tizoc, ele foi agraciado com o Urso de Plata de 1957 Festival internacional de cinema de Berlim de melhor ator, Jorge Negrete. Em 1952, a atriz Leticia Palma se envolveu na luta entre Cantinflas e Negrete pela liderança do sindicato, mas foi como telegrafista das Ferrovias Nacionais do México na estação Paredón, e durante esse período que ele compôs a peça Carmen, dedicada a Carmen Delgado; Maria Félix, foi atriz e cantora de cinema mexicana. Juntamente com Pedro Armendáriz e Dolores del Río, ela foi uma das figuras mais bem-sucedidas do cinema latino-americano nas décadas de 1940 e 1950, e Dolores del Río nomes que ganharam enorme popularidade. Gabriel Figueroa tornou-se um realizador aclamado pela internalização cinematográfica da chamada Sétima Arte, e Emilio Fernández e Luís Buñuel realizaram alguns dos filmes mais importantes do México. Os temas desses anos são dramas ou comédias convencionais. Ipso facto tocaram todos os aspectos da sociedade mexicana, desde o ditador do século XIX, Porfirio Díaz e a sua corte, até histórias de amor, sempre manchadas positivamente pelo drama bendito mexicano.

Historicamente o principal problema na definição do que é arte é o fato de que esta definição varia com o tempo/espaço de acordo com as várias culturas humanas. Devemos, pois, ter em mente que a própria definição de arte é uma construção cultural variável e sem significado constante. Até numa mesma época e numa mesma cultura pode haver múltiplas acepções do que é arte. Também é preciso lembrar que muito do que chamamos de arte não era ou não é considerado como tal pelas culturas, diferentes da nossa, que a produziram, e o inverso também é verdadeiro: certas culturas podem produzir objetos artísticos que não reconhecemos como tais. As sociedades pré-industriais não possuem ou possuíam historicamente termo para designar arte.               

Apesar da fama e reconhecimento internacional também, em 1979, Valdés se retirou dos programas de Chespirito. Há rumores de que isto foi produto de divergências sobre os salários, enquanto outros afirmam que as diferenças pessoais entre colegas de trabalho foram ficando mais fortes e, eventualmente, implicou uma separação definitiva. Em uma entrevista, Esteban Valdés, filho do ator, declarou que a saída de seu pai tenha ocorrido porque Florinda Meza ex-mulher de Gómez Bolaños - queria obter o controle total sobre o programa. Essa situação inusitada teria causado desconforto para Valdés, preferindo receber ordens apenas de Gómez Bolaños, a quem lhe devia sua fama como artista. Sua demissão seguiu a de Carlos Villagrán, que ocorreu um ano antes.

Em 1979, o ator passou a trabalhar com Carlos Villagrán (Quico), que havia saído um ano antes por divergências com Roberto Gómez. Ambos fizeram várias viagens para apresentar o show Federrico, onde Ramón interpretava Don Moncho, dono de uma loja. Em 1981, no entanto, após vários convites, Ramón Valdés voltou a trabalhar com Roberto, desta vez com o seriado Chespirito, que voltara a ser gravado. Em 1987, trabalhou com Carlos Villagrán no programa ¡Ah que Kiko!  E“Kiko” passou a ser usado por Villagrán pelo fato de Roberto Gómez ter os direitos sobre o nome “Quico”.  Mas não ficou muito tempo, já que também se dedicava ao seu circo. Além disso, seus problemas de saúde se agravaram ao ponto de impedi-lo de trabalhar. Ramón Valdés era amigo de praticamente todos os seus colegas, dentro e fora do trabalho, mas teve especial amizade com três atores de Chaves em particular: Carlos Villagrán, Angelines Fernández e Edgar Vivar.

Edgar Vivar e Valdés eram praticamente vizinhos segundo o próprio Edgar em algumas entrevistas, muitas vezes iam para as gravações juntos. Pouco antes de Ramón Valdés falecer Edgar Vivar lhe fez uma visita no hospital e Valdés brincando lhe disse: - “Senhor Barriga, não poderei mais lhe pagar o aluguel” conta Edgar emocionado ao falar do amigo. Nos últimos anos de sua carreira, Valdés dedicou-se a viajar com seu circo por todo o território do México. No início da década de 1980, um tumor maligno foi descoberto em seu estômago, com outro tumor já existente em seu pulmão, Ramón Valdés era um fumante muito ativo, não largando o vício nem mesmo quando permaneceu internado. Passou a maior parte do tempo dos seus últimos dias sedado após mais de dois meses internado no Hospital Santa Lena por conta das fortes dores. No dia 9 de agosto de 1988, faleceu aos 64 anos de idade, devido a um câncer localizado de estômago que se espalhou pelo corpo e atingiu a sua coluna vertebral. Encontra-se sepultado em Mausoleos del Ángel, cidade do México no estado do México.

Don Ramon interpretando Dom Quixote de la Mancha ao lado de Roberto Gómez Bolaños. Em 1997, o Programa Chespirito foi exibido no Brasil pela CNT, emissora que apostara nas novidades da rede mexicana Televisa para alavancar a audiência, e nada melhor do que comprar temporadas recentes deste programa, até então inédito no Brasil, e que não havia terminado há tanto tempo em seu país de origem; por isso, quem assistiu, deve se lembrar dos personagens de Chespirito mais velhos e gordos. A CNT transmitiu Chaves, Chapolin, Pancada, Chaveco e os demais quadros especiais com exibição integral, mas com uma dublagem considerada horrível pela maioria dos fãs. O contrato com a Televisa durou um ano. O próprio Chespirito, um programa com vários quadros humorísticos, exibido entre 4 de fevereiro de 1980 a 25 de setembro de 1995 por Roberto Gómez Bolaños, o criador de Chaves e Chapolin, já citou em diversas entrevistas que seu personagem preferido da série e melhor comediante, é “Don Ramón”, afirmando que Valdés foi o único comediante, que já conseguiu fazê-lo como se diz metaforicamente no dia a dia “chorar de rir”. O sucesso de público e de audiência do personagem “Seu Madruga” de Ramón Valdez fez um extraordinário sucesso na televisão no Brasil, com suas caretas pitorescas e frases marcadamente hilárias, camisetas, bonés e chaveiros, bem como também existem comunidades de fãs espalhadas por todo o país.

Nos últimos anos da carreira, Valdés dedicou-se a viajar com seu circo pelo México. No enterro de Ramón, Angelines Fernández permaneceu cerca de duas horas ao lado do caixão, lamentando profundamente a morte do amigo. Durante todo o velório, permaneceu dizendo “mi rorro”, apelido carinhoso que atribuiu a Ramón. Amigos e familiares afirmam que Angelines nunca mais foi a mesma depois desse dia. Descuidou demais de sua saúde e acabou falecendo quase 06 (seis) anos depois de Ramón devido à um câncer de pulmão. Ramón Valdés tornou-se um dos comediantes mais queridos do mundo. Ainda hoje, seu personagem na série “El Chavo del Ocho” (Chaves) é cultuada. É de longe o personagem mais famoso do seriado, conquistando até os tempos atuais, mesmo muitos anos após o lançamento da série, mais carisma do que Chaves, o personagem principal do seriado, principalmente pela grande audiência no Brasil. Um ponto negativo segundo os fãs na exibição, foi justamente a dublagem, pois menos da metade dos dubladores originais voltaram a emprestar suas vozes aos célebres personagens, além das ausências sentidas de Ramón Valdés (Seu Madruga) e Carlos Villagrán (Quico), na série que fizeram falta nos quadros de Chaves, o mais passado pela emissora, além do fato de os atores já estarem mais velhos.
Bibliografia geral consultada.

CARO, Efrain Ruiz, La Tercera Colonización. El Poder de la Mídia en la EraTecnológica. Lima: Ediciones la Voz, 1990; BRUIT, Herman Héctor, “Derrota e Simulação: Os Índios e a Conquista da América”. In: Leitura. São Paulo, 11 (125), outubro de 1992;  CUEVA, Agustín, El Desarrollo del Capitalismo en América Latina: Ensayo de Interpretación Histórica. México: Siglo Veintiuno Editores, 1993; ARRIGHI, Giovanni, O Longo Século XIX – Dinheiro, Poder e as Regras de Nosso Tempo. Rio de Janeiro; São Paulo: Editor Contraponto; Universidade Estadual Paulista, 1994; ASLAN, Odete, O Ator no Século XX. São Paulo: Editora Perspectiva, 1994; ADES, Dawn, A Arte na América Latina. São Paulo: Cosac & Naify Edições, 1997; WALTER, Igor (org.), Arte do Século XX. Lisboa: Benedikt Taschen, 1999, 2 volumes, MEAD, Margaret, Sexo e Temperamento. São Paulo: Editora Perspectiva, 2000; MARSISKE, Renate, (coord.), La Universidad de México. Un Recorrido Histórico de la Época Colonial al Presente. México: UNAM-CESU, 2001; GRUZINSKI, Serge, A Colonização do Imaginário: Sociedades Indígenas e Ocidentalização no México Espanhol. Século XVI – XVIII. São Paulo: Editora Companhia das Letras, 2003; MARTÍN-BARBERO, Jesús; REY, Gérman, Os Exercícios do Ver: Hegemonia Audiovisual e Ficcção Televisiva. São Paulo: Editor Serviço Nacional de Aprendizagem Comercial, 2004; FLORES, Juan José, História de México. México: Cengage Learning Editores, 2005; SILVA, Daniel Furtado Simões da, O Ator e o Personagem: Variações e Limites no Teatro Contemporâneo. Tese de Doutorado. Programa de Pós-Graduação em Artes. Escola de Berlas Artes. Belo Horizonte: Universidade Federal de Minas Gerais, 2013; MATEOS, Mónica; VARGAS, Angel, “La Originalidad de los Personajes, Mí Aportación a la TV: Chespirito”. In: La Jornada en Línea, 28 de novembro de 2014; SILVA, Patrícia Vieira da, “Suspeitei desde o Princípio”: A (Re)leitura dos Clássicos pelas Paródias do Seriado Chapolin. Dissertação de Mestrado. Programa de Pós-Graduação em Humanidades, Culturas e Artes. Duque de Caxias: Universidade do Grande Rio Prof. José de Souza Herdy, 2015; entre outros.

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* Sociólogo (UFF), Cientista Político (UFRJ) e Doutor em Comunicação Social junto a Escola de Comunicações e Artes. São Paulo: Universidade de São Paulo. Professor Associado da Coordenação do curso de Ciências Sociais. Fortaleza: Universidade Estadual do Ceará, campus do Centro de Humanidades.