Jiří Stretch - Filme Suspeita, Cultura do Cinema Tcheco.

 

“Uma idosa solitária e confiante teme que ninguém mais precise dela”. In: Suspeita (Klec, 2019)

       

Jiří Stretch nascido em 29 de setembro de 1973 em Praga é diretor e ator de cinema tcheco. O filme Suspeita (Klec, 2019) produzido na República Tcheca, coloca a seguinte questão. Quando uma mulher idosa e solitária abre a porta para um jovem que afirma ser um parente distante, sua vida muda para o inesperado. Como ela acha que pode ter encontrado o companheiro perfeito para seus últimos dias, a realidade social se mostrará sombria e perigosa. O Eurochannel estreia Suspeita, um emocionante suspense sobre os perigos de convidar estranhos para sua casa. Ambientado em uma pequena vila europeia, o filme narra uma história de confiança, enganação e ganância. No filme, Kveta tem uma existência solitária. Sua vida social é limitada a uma visita semanal de seu carteiro e seu trabalho voluntário na igreja. Um dia, quando um jovem a visita, ela começa a pensar que suas preocupações com a solidão podem acabar para sempre. Mas com elas, talvez também a vida dela! Um drama psicológico intenso com elementos de suspense, Suspeita vai além do medo do desconhecido, mas também retrata a deflagração do sentimento de angústia quando alguém está preso. À medida que a trama se desenvolve, Kveta percebe que algo não está certo com o jovem visitante e eles logo se veem presos no apartamento. Quando ela conhece um jovem que afirma ser seu parente distante, logo se anima, pensando ter encontrado o caminho para escapar de sua solidão. Contudo, ela começa a perceber que nem tudo é o que parece, desconfiando das verdadeiras intenções de seu mais novo conhecido. É um jogo de “gato e rato” que se inicia, mas não está claro quem é o gato e quem é o rato. Kveta sobreviverá ao desafio final da solidão ou cairá na armadilha sombria de seu visitante inesperado? 

Praga, em Tcheco: Praha é a capital e a maior cidade da República Tcheca, situada na margem do rio Vltava. Conhecida como “cidade das cem cúpulas”, Praga é um dos mais belos e antigos centros urbanos da Europa, famosa pelo extenso patrimônio arquitetônico e rica vida cultural, como é bem retratado por Milan Kundera no best seller: Nesnesitelná lehkost bytí, ou, A Insustentável Leveza do Ser, título em português, é um livro publicado em 1984 por Milan Kundera. O romance se passa na cidade de Praga em 1968. Foi adaptado para o cinema pelo diretor Philip Kaufman sob o nome de The Unbearable Lightness of Being. Praga é importante também no processo de comunicação como núcleo de transportes e comunicações, é o principal centro econômico e industrial da República Tcheca. Situada na Boêmia central, a cidade de Praga localiza-se sobre colinas, em ambas as margens do rio Vltava, pouco antes de sua confluência com o rio Elba. Nasce nos bosques montanhosos da Boémia e é afluente do rio Elba. É o rio de maior extensão do país, percorrendo um total de 430,3 km. O rio Vltava passa pela cidade de Praga; na cidade, 18 pontes atravessam o Vltava, incluída a famosa Ponte Carlos. O curso sinuoso da cidade de antigas pontes, contrasta com a presença imponente do grande Castelo de Praga em Hradcany, que domina a capital na margem esquerda oriental do Vltava.

Sobre a literatura do Leste europeu já se disse alhures que os autores daquele lado frio da Europa parecem compreender o que há de mais vergonhoso dentro de nós. Tudo aquilo que tentamos esconder, eles mostram com certo desprezo. Como se fosse uma banalidade risível. Todos os nossos medos e anseios, as nossas bobagens estupidamente humanas e além-fronteiras, nossas barbáries, nosso ciúme, mesquinhez, delinquência e humor universal. Está tudo ali, retratado fielmente da forma que é. Sem limites e sem disfarces pela sua capacidade sem igual de compreender nossas fraquezas, sua generosidade em perdoar a raça humana por sua notória embriaguez. Há algo de lúcido nestes autores que raramente encontramos nos escritores de outras nações. Na República Tcheca, por exemplo, 70% da população não acreditam em Deus. Suas igrejas estão sendo transformadas em hotéis e há um profundo desprezo pelas coisas transcendentais do espírito. Mas lendo os autores tchecos, temos a impressão de que sua descrença é proveniente de sua profunda compreensão sobre as falhas e os erros humanos. Se acreditassem que o ser humano é feito à imagem e semelhante de Deus, então teriam que conceber uma nova divindade desajustada e infinitamente imperfeita.    

Em 1950, temporariamente forçado a interromper seus estudos por razões políticas, ele e o escritor tcheco Jan Trefulka, foram expulsos do Partido Comunista Tchecos por “atividades anti-partidárias”. Trefulka descreveu o incidente em uma de suas novelas. Milan Kundera usou o incidente como inspiração para o tema principal de seu romance A Brincadeira, de 1967. Em 1956, porém, Kundera foi readmitido no Partido Comunista. Em 1970, foi novamente expulso. Mas como outros artistas tchecos como Václav Havel, envolveram-se na Primavera de Praga de 1968. Foi um escritor, intelectual e dramaturgo checo. Foi o último presidente da Checoslováquia e o primeiro presidente da República Checa. O período de otimismo, como se sabe, foi destruído no agosto do mesmo ano pela invasão soviética com exército do Pacto de Varsóvia à Tchecoslováquia. Kundera e Havel tentaram acalmar a população e organizar um levante reformistas frente à ditadura pseudo-comunista da União Soviética. Permaneceu neste intento ativo até desistir definitivamente no ano de 1975. Seus romances tratam de escolhas e decepções. Em seus livros é recorrente a crítica analítica ao autoritarismo e à posterior ocupação russa de seu país, em 1968, foi exilado e teve sua obra proibida na Tchecoslováquia. Seu maior ou mais importante romance, A Insustentável Leveza do Ser pode ser editado em 1983, mas só teve sua primeira edição em Tcheco em 2006.

Nascido no seio da erudita família de classe média do senhor Ludvik Kundera, um pupilo do compositor Leoš Janáček e um importante musicólogo e pianista, o líder da Academia Musical de Brno de 1948 a 1961. Em sua formação Milan Kundera aprendeu a tocar piano com seu pai. Posteriormente também estudou musicologia. Influências e referências musicológicas podem ser encontradas através de sua obra, a ponto de poder-se encontrar notas em pauta durante o texto. Estudou literatura e estética na Faculdade de Artes da Universidade Charles, mas, depois de dois períodos, transferiu-se para o curso de cinema da Academia de Artes Performáticas de Praga onde realizou suas primeiras leituras em produção de scripts e direção cinematográfica. Vive na França desde 1975, sendo cidadão francês desde 1980. Seus romances tratam das angústias entre escolhas e decepções. Entre outros prêmios, Kundera recebeu, pelo conjunto da sua obra, o chamado Common Wealth Award de Literatura (1981) e o Prêmio Jerusalém (1985). Sua obra principal, A Insustentável Leveza do Ser obteve em 1988 uma adaptação para o cinema, sob a direção de Philip Kaufman, com Daniel Day-Lewis, Juliette Binoche e Lena Olin para citarmos estes artistas de um grandioso elenco. Recebeu duas indicações ao Óscar e reconhecimento mundial. Desde então, contrariando suas motivações na vida e na arte, não autorizou mais a adaptação cinematográfica dos seus romances. 

O romance foi traduzido pela escritora Inês Pedrosa, a partir do francês, em que Kundera o escreveu. Nascido na Checoslováquia há 85 anos, Milan Kundera fixou-se em França, como exilado, em 1975, tendo adquirido a nacionalidade francesa em 1981, e tem optado pela língua de Molière e de Honoré de Balzac, desde livros A Lentidão (“La Lenteur”), de 1989; A Identidade (“L`Identité”), de 1998, e Ignorância (“L`Ignorance”), de 2000, são outros romances redigidos em francês, comparativamente à semelhança dos volumes de ensaio A Cortina (“Le Rideau”, 2005) e Um Encontro (“Une reencontre”, 2009), “Jacques e o seu amo”, “A valsa do adeus”, “A vida não é aqui”, “O livro do riso e do esquecimento”, “O livro dos amores risíveis” são títulos do autor que não publicava ficção desde 2000, quando saiu a edição de A Ignorância. Mas em Lanteur que o amor é, por definição, um prêmio sem mérito, pois para Kundera é melhor ouvir: - “Eu sou louca por ti embora nem sejas inteligente nem uma pessoa decente, embora seja um mentiroso, um egoísta e um canalha”. 

No livro A Ignorância é descrito o diálogo entre uma mulher e um homem que se encontram por acaso durante a viagem de regresso ao país natal, de onde emigraram vinte anos atrás. O enredo está centrado na possibilidade de recuperarem uma estranha história de amor, que então, na sua terra, fora apenas iniciada. Entretanto, depois de tão larga ausência, as suas lembranças não se assemelham. Nossa memória só é capaz de reter uma pequena parcela do passado, e sem a técnica da psicanálise que ninguém saiba por que precisamente essa e não outra. Vivemos imersos num imenso esquecimento e não nos preocupamos com isso. Só aqueles que, como fora Ulisses, regressam vinte anos depois à sua ítaca natal podem ver de perto, atônitos e deslumbrados, a deusa da ignorância. Temos aí a emigração, imposta ou voluntária. A Festa da Insignificância é uma prosa poética, peça de teatro e fábula. O texto existencialista tem como escopo um grupo de amigos, todos eles homens maduros e solitários vivendo no coração da cidade de Paris. Alain dialoga com o retrato da mãe ausente, enquanto se interroga sobre os motivos do abandono; Caliban, ator recalcado, entretém-se durante o trabalho como garçom a numa língua inventada, e se dá conta de que não existe personagem sem um público que a veja; Charles, cuja mãe se encontra no leito de morte, sonha em escrever uma peça de marionetes sobre Stalin e Kalinin, e se entretém com a ausência do riso na sociedade contemporânea; D’Ardelo, narcisista, reencontra os prazeres da vida ao inventar a iminência da própria morte; e Ramon, aposentado, sente-se cada vez mais afastado do seu tempo, descobre com leveza as vantagens da insignificância. Na reflexão de Kundera essas vozes inventadas ganham vida ao se cruzarem em torno do Jardim do Luxemburgo. 

Compartilham tout en passant, a fragilidade humana, o teor de suas angústias, entre sonhos e verdades. Se uma das principais características do romance tradicional é tentar abarcar em suas páginas um fragmento completo da realidade, Kundera nunca pretendeu escrever um romance tradicional. Pelo contrário, a provocação daí advinda é ampliada pelo fato de que, à narrativa central, vão se mesclando hic et nunc histórias inventadas pelas próprias figuras centrais como a pungente fábula da suicida que opta pela vida ao matar seu salvador, ou as diversas interferências sobre os últimos dias do regime autoritário stalinista. Apesar disso, talvez por esse mesmo conteúdo de sentido/motivo, sociologicamente, as personagens da festa da insignificância são tão coerentes e verossímeis, como se se tratassem de pessoas que conhecemos até mesmo por seus medos e anseios serem tão parecidos com os nossos. Analogamente humanas, demasiadamente humanas, é o que se pode dizer das vozes em uníssono que se intercalam para compor o perspectivismo de Milan Kundera. Se na vida Nietzsche analisa os mais diversos aspectos do pensamento humano. Procurando ainda estabelecer uma ligação entre o que é bárbaro na humanidade e o estado em que se encontra em seu tempo para deslumbrar as inverdades das superstições, depurado de tudo que é fantasia, Milan Kundera, pretende demonstrar que continua a ser um mestre refinado e perspicaz. Principalmente no que diz respeito à capacidade de reter e captar a essência real do seu tema em que se perdeu o contato estético com humor, por não ser mais quase capaz dos méritos da autocrítica, portanto, viva a insignificância!

  Finalmente, a presença de conteúdos essencialmente filosóficos no texto de Milan Kundera faz-se notar de modo explícito, por força e dimensão de seu estilo literário narrativo. Seu processo constante de persuasão decorre de um parti pris na concepção estética de “ideologia na arte através da condensação e deslocamento do texto”. Assim, os capítulos em forma de comentário funcionam à maneira de notas de rodapé, como fez de Marx, n`O Capital, um exemplo técnico-metodológico exemplar para a sociologia, esclarecendo o leitor sobre o terreno filosófico e psicológico em que a história social e política-afetiva se desenrola. A referência a autores da tradição filosófica como na articulação bem-vinda entre pensadores como Nietzsche e Parmênides compondo a ideia de vontade no centro, situa o enredo “fati” do romance dentro de uma perspectiva existencial, submetendo as situações de angústia a uma análise filosófica, a uma reflexão especulativa. Sem temor a erro a problemática especulativa da leveza e do peso possui amparo na filosofia de Parmênides. É neste sentido que Kundera desloca a dualidade do peso e da leveza para uma perspectiva existencial, mesclando-a ao problema da liberdade em uma perspectiva vis-a-vis à problemática da existência. Para Kundera, a leveza decorre de uma vida levada sob o teto da “liberdade descompromissada”.

A leveza segue-se de um não engajamento político, um não comprometimento com situações quaisquer, aproximando-se, nesse sentido, hic et nunc das ideias libertárias de um Jean-Paul Sartre sobre a condição humana. O personagem Tomas é a metáfora através da qual Kundera ilustra as consequências existenciais do comprometimento da liberdade para com uma situação qualquer - no caso, relacional do vínculo afetivo com Teresa. A partir de então, Tomas experimenta o peso do comprometimento, peso opressivo de um engajamento qualquer, uma situação qualquer. A leveza, porém, despe totalmente a vida de seu sentido. O peso do comprometimento é uma âncora que finca a vida a uma razão de ser qualquer que se constrói, acreditamos, sob uma perspectiva existencialista, evidentemente. Sob a vontade da filosofia nietzschiana, porém, Tomas levava uma vida autêntica, construindo com vontade os próprios valores sob os quais conduzia sua vida. Teresa ilustra a problemática da moralidade de escravos: incapaz de realizar um empreendimento como de Tomas, amarra-o pela força de sua impotência, chegando ao final à admissão de ter “destruído sua vida”, ao final do livro. Tomas, encarnando metaforicamente a noção nietzschiana de amor fati, revela que não se arrepende de nada. Remetendo à doutrina do “Eterno Retorno” no início do livro.

A República Tcheca passou por períodos dos mais delicados em sua história. Apesar disso, ou mesmo causa disso, conseguiu estabelecer uma grande tradição cinematográfica, revelando nomes como Milos Forman, Jan Svankmajer, Jírí Menzel, Vera Chytilová e Jiří Stretch. Recordar a démarche dos tchecos significa retornar para os velhos e bons tempos da Tchecoslováquia, quando a República Tcheca e a Eslováquia eram um país e compartilhavam algumas de suas tradições artísticas. A história do cinema da República Tcheca, e por extensão da Eslováquia, começa em 1921 com Jánošík, um longa-metragem de Jaroslav Siakel. Um filme mudo em preto e branco eslovaco. Ele relata a lenda popular do salteador Juraj Jánošík. Mostra a experiência dos cineastas com os primeiros filmes norte-americanos no trabalho de câmera, no uso técnico de narrativas paralelas e em sequências inspiradas em faroestes. Jánošík classificou o cinema eslovaco como o 10º cinema nacional do mundo a produzir um longa-metragem. A história social se passa no início do século XVIII, quando muitos fazendeiros da monarquia dos Habsburgos foram obrigados a trabalhar nos campos de um nobre com jornada de dois dias de trabalho semanais. O local é o noroeste dos Cárpatos do Reino da Hungria, com uma população de maioria eslovaca. Juraj Jánošík (Theodor Pištěk), um jovem e imponente estudante de Seminário, retorna à aldeia natal e descobre que sua mãe doente acaba de morrer.   

O conde Šándor (Vladimír Šrámek), entretanto, não liberou o pai de Jánošík (Karel Schleichert) de suas obrigações semanais para o funeral e manda espancar o pai, o que é fatal para o velho. Jánošík ataca o conde e foge da aldeia. Enquanto fugia, Jánošík se viu lutando ao lado de um bando de salteadores de estrada em uma escaramuça com a corte do conde comandada por Pišta (Jozef Chylo), descarta o vestido, junta-se ao bando e assume a liderança. A banda de Jánošík faz festas nas montanhas, rouba nobres viajantes e usa o disfarce para roubar os convidados no Baile do Condado dos nobres apenas para redistribuir o butim entre os fazendeiros. Nos primeiros anos do cinema Tchecoslovaco, os roteiros apresentavam principalmente as tradições e o folclore do país, muitas vezes mostrando exteriores rurais. Jan Kříženecký, muitas vezes reconhecido como o primeiro diretor de filmes, e cinematógrafo do país, filmou documentários curtos e cinejornais, populares na Europa durante a última parte do século XIX. Durante os anos 1920, a Tchecoslováquia produziu cerca de 20 filmes de longa-metragem por ano. O cinema nacional, em construção, normalmente incluía melodramas pertinentes sobre temas sociais durante este período do cinema mudo. Quando a “era do som começou”, o cinema se tornou popular no país, ao ponto de Praga se tornar a cidade com o maior número de cinemas per capita da Europa. Jánošík reacende um caso de amor com sua namorada de infância Anička (Mária Fábryová), que é assediada sexualmente pelo Conde.

A história de Praga está em cada passo que a gente dá na cidade. O passado fascinante da capital tcheca se mistura com folclore nas lendas misteriosas narradas sobre a cidade. Dizem que cegaram o mestre que criou relógio astronômico de Praga para que ele não construísse outro tão belo para nenhuma outra cidade da Europa. Na praça principal do centro histórico, tem um prédio fininho, vermelho escuro, que fica ao lado da torre do relógio. Em frente a ele, você vai encontrar 27 cruzes brancas desenhadas no chão. Elas são um tributo aos 27 nobres do antigo Reino da Bohemia que foram decapitados ali depois de se rebelarem contra o imperador austríaco Ferdinand II. Outra história narra que o Rei Charles IV resolveu criar a região de New Town quando um astrônomo da corte anunciou a previsão de que a parte antiga da cidade seria destruída por um incêndio. O rei fez questão de supervisionar toda a obra e, um dia, quando percebeu que os operários haviam aberto uma rua que não estava aprovado no projeto, ficou injuriado e mandou nomeá-la de Nekázanka – “a rua da desordem” – para que ficasse eternamente registrado de que ele não a havia mandado construir. Dizem que quando o bairro judeu começou a se formar em Praga, houve muita discussão para decidir onde e como construiriam uma nova sinagoga. Havia apenas uma, que mais tarde foi demolida e substituída pela linda Sinagoga Espanhola. Até que um velho sábio profetizou que bastava eles escavarem uma tal colina e todas as questões seriam resolvidas. Os judeus então começaram a escavar e encontraram uma sinagoga inteirinha construída com pedras de Jerusalém. Daí o nome paradoxal Old New Synagogue, a sinagoga que é nova e velha ao mesmo tempo.

O padre local (František Horlivý) ajuda Jánošík com o encobrimento durante suas visitas à aldeia. No entanto, seus telefonemas frequentes e mais uma briga com o conde provam ser sua ruína. Com a ajuda de um traidor, os homens do conde descobrem o paradeiro de Jánošík e o derrotam e seu bando durante uma festa com bebidas em uma taverna. Jánošík é enforcado. A narrativa central é enquadrada em uma história ambientada na época do lançamento do filme, na qual um caminhante (Theodor Pištěk) e amigos (Mária Fábryová, Jozef Chylo) param em um redil de ovelhas na montanha onde o pastor-chefe comenta sobre a estatura do caminhante semelhante a os lendários Jánošík`s e narra para eles o enredo do filme.  Em 1931, Milos Havel liderou a indústria cultural com a construção de um estúdio de cinema moderno em Barrandov. Após a sua concepção, o estúdio recebia em torno de 80 filmagens todos os anos. Após a invasão da Tchecoslováquia em 1939, os alemães assumiram grande parte dos estúdios Barrandov Film. A década de 1950 representou uma mudança nas políticas públicas do país depois do Golpe Comunista de 1947. O estúdio Barrandov Film e outras instalações foram nacionalizados até 1990. Em pouco tempo, os comunistas introduziram suas novas ideias para a indústria cultural, também conscientes do poder da mídia. Histórias realistas sociais e da classe trabalhadora, bem como filmes de propaganda antiamericana se tornaram populares, como The Kidnapping (1952), dirigido por Ján Kadar e Elmar Klos.

Metodologicamente lembramos que todo questionamento é uma procura. Toda procura retira do procurado sua direção prévia. Questionar é procurar cientemente o ente naquilo que ele é, e portanto, como ele é. A procura ciente pode transformar-se em uma investigação se o que se questiona foi determinado de maneira libertadora. O questionamento enquanto “questionamento de alguma coisa” possui um questionado. Todo questionamento de... é, de algum modo, um interrogatório acerca de... Além do questionado, pertence ao questionamento um interrogado. Na investigação, isto é, na questão especificamente teórica, deve-se determinar e chegar a conceber o questionado. No questionado reside, pois, o perguntado, enquanto o que previamente se intenciona, aquilo em que o questionamento alcança sua meta. Enquanto procura, o questionamento necessita de uma orientação, prévia do procurado. Para isso, o sentido do ser já nos deve estar sendo de alguma maneira disponível. Este estado indeterminado de uma compreensão do ser já sempre disponível no limiar de um mero conhecimento verbal – esse estado indeterminado de uma compreensão do ser já sempre disponível é, em si mesmo, um fenômeno positivo que necessita de esclarecimento. Uma investigação sobre o sentido do ser não pode pretender dar este esclarecimento em seu início.

A interpretação dessa compreensão mediana do ser só pode conquistar um fio condutor com a elaboração do conceito do ser. É a partir da claridade do conceito e dos modos de compreensão explícita nela inerentes que se deverá decidir o que significa essa compreensão.  Quer do ser obscura e ainda não sendo esclarecida. E quais espécies de obscurecimento ou impedimento, são possíveis e necessários para um esclarecimento explícito do sentido do ser. A imediata compreensão do ser vaga e mediana pode também estar impregnada de teorias tradicionais e opiniões sobre o ser, de modo que tais teorias constituam, secretamente, fontes primárias de compreensão geral dominante. O procurado no questionamento do ser em sua essência não é algo inteiramente desconhecido, embora seja, de início, algo completamente inapreensível. O questionado da questão a ser elaborada é o ser, o que determina o ente como ente, como o ente já é sempre compreendido, em qualquer discussão que se pretenda. O ser dos entes não é em si apensa um outro. Se questionado, o ser exige um modo próprio de demonstração que se distingue da descoberta de um ente. Em consonância, acentua Heidegger que o perguntado, o sentido do ser, requer também uma conceituação própria que, por sua vez, também se diferencia dos conceitos em que o ente alcança a determinação de seu significado.

Na medida em que o ser se constitui o questionado e ser diz sempre ser de um ente, o que resulta como interrogado na questão do ser é o próprio ente. Este ente é como que interrogado em seu ser. Mas para se poder apreender sem falsificações os caracteres de seu ser, o ente já deve se ter feito acessível antes, tal como é em si mesmo. Quanto ao interrogado, a questão do ser exige que se conquiste e assegure previamente um modo adequado de acesso ao ente. Chamamos de “ente”, afirma Heidegger, muitas coisas e em sentidos diversos. Ente é tudo que falamos, tudo que entendemos, com que nos comportamos dessa ou daquela maneira, ente é também o que e como nós mesmos somos. Ser está naquilo que é como é, na realidade, no ser simplesmente dado (Vorhandenheit), no teor e recurso, no valor e validade, na pre-sença, no “há”. Em qual dos entes deve-se ler o sentido do ser? De que ente deve partir a saída para o ser? O ponto de partida é arbitrário ou será que um determinado ente possui primazia na elaboração da questão do ser? Qual é este ente exemplar e em que sentido possui primazia?

O ente pode vir a ser determinado em seu ser sem que, para isso, seja necessário já dispor de um conceito explícito sobre o sentido do ser. A “pressuposição” do ser possui o caráter de uma visualização preliminar do ser, de tal maneira que, nesse modo visual, o ente previamente dado se articule provisoriamente, em seu mediato ser. Essa visualização do ser orientadora do questionamento, nasce da compreensão cotidiana do ser em que nos movemos desde sempre e que, em última instância, pertence à própria constituição essencial da presença. Tal “pressuposição” nada tem a ver com um pró-estabelecimento de um princípio do qual se derivaria, por dedução, uma conclusão. Ah! não pode haver “círculo vicioso” na colocação da questão sobre o sentido do ser porque não está em jogo, na resposta, uma fundamentação dedutiva, mas uma exposição de-demonstrativa das fundações. Na questão sobre o sentido do ser não há “círculo vicioso” e sim uma curiosa “repercussão ou percussão prévia” do questionado (o ser) sobre o próprio questionar enquanto modo de ser do ente determinado. Ser atingido essencialmente pelo questionado pertence ao sentido mais autêntico da questão do ser. Isso, porém, significa apenas que o ente, dotado de caráter da presença, traz em si mesmo uma remissão talvez até privilegiada à questão do ser. Com isso não se prova o primado ontológico de um determinado ente? No que se pretende afirmar o ser é sempre o ser de um ente.

República Tcheca é um país da Europa Central, limitado ao norte pela Polônia e pela Alemanha; a leste, pela Eslováquia; ao sul, pela Áustria; a oeste, pela Alemanha. A capital do país é Praga, que também é sua maior e mais populosa cidade. A Boémia, na parte ocidental do país, é cercada por morros baixos e forma uma bacia drenada pelo Labe (Elba) e Moldava (Vltava). Morávia, a parte oriental também é montanhosa e é banhada pelo rio Morava. Silésia, a parte do norte da Morávia, entre a Morávia e a Polônia. No século XIX, as terras Tchecas tornaram-se a potência industrial da monarquia e do núcleo da República da Tchecoslováquia, que foi formado em 1918, após o colapso do Império Austro-Húngaro após a 1ª guerra mundial. Depois de 1933, a Checoslováquia permaneceu como a única e principal democracia na Europa Central. Na sequência política do Acordo de Munique e da anexação polonesa de Zaolzie, a Tchecoslováquia caiu politicamente sob ocupação alemã durante a 2ª guerra mundial. Em 1945, uma grande parte do país foi libertada pelo Exército Vermelho, e a gratidão subsequente para os soviéticos, combinada com a desilusão com o Ocidente por não intervir, levou o Partido Comunista da Tchecoslováquia a alcançar a vitória nas eleições gerais de 1946. Após o golpe de Estado em 1948, a Tchecoslováquia tornou-se um Estado comunista sob a influência soviética. Em 1968, aumentando a insatisfação com o regime, culminou com um movimento de reforma reconhecido mundialmente como a Primavera de Praga, que terminou com uma invasão dos exércitos dos países do Pacto de Varsóvia, com exceção da Roménia.

O catolicismo foi a principal religião da Chéquia (96,5% em 1910). Porém, começou a declinar após a 1ª grande guerra (1914-18) e a dissolução do Império Austro-húngaro, devido a um movimento social popular antiaustríaco e anticlerical. Durante o regime comunista sob a Tchecoslováquia, as propriedades da Igreja foram confiscadas e a atuação religiosa passou a ser “supervisionada”. Com o fim do comunismo, em 1991, 39% dos Tchecos ainda eram católicos, mas a porcentagem vem declinando ininterruptamente, chegando a apenas 10% de católicos em 2011, a mesma porcentagem de católicos da Inglaterra, um país de maioria anglicano. As leis que estabelecem a liberdade religiosa foram criadas pouco após a revolução de 1989, revogando as leis que a cerceavam, promovidas pelo regime comunista. Apesar disso, a Chéquia tem uma das populações menos religiosas do mundo, sendo o país com a terceira população mais ateia do mundo, atrás apenas da gigantesca China e do Japão.  O povo Tcheco tem sido caracterizado como socialmente “tolerante” e mesmo “indiferente à religião”. Estatisticamente segundo o censo realizado em 2011, 34% da população declarou que não tinha religião, 10,3% era católica romana, 0,8% era protestante e 9% seguidora de outras formas possíveis de religião, mas 45% da população não respondeu à pergunta sobre o que é religião.    

O diretor Otakar Vávra se tornou o cineasta mais importante da rigorosa era comunista. As décadas a partir dos anos 1960 até o início dos anos 1990 viram um programa de censura um pouco menos rigoroso no cinema tcheco, oferecendo assim mais oportunidades para alguns diretores inovadores retratarem aventuras e ficção. Desde aquela época, The Shop on Main Street (1965) de Ján Kadár e Elmar Klos, que ganhou o Óscar de Melhor Filme de Língua Estrangeira permanece entre os mais marcantes. O filme foi escrito por Ladislav Grosman e dirigido por Ján Kadár e Elmar Klos. Foi financiado pelas autoridades centrais da Tchecoslováquia, assim como em quase todos os filmes sob o regime comunista, produzido no Barrandov Film Studio em Praga e filmado com um elenco eslovaco em locações na cidade de Sabinov no nordeste da Eslováquia e no Barrandov Studios e palco de som. É estrelado por Jozef Kroner como o carpinteiro Tóno Brtko e a atriz polonesa Ida Kamińska como a viúva judia Rozália Lautmannová. O filme ganhou o Oscar de Melhor Filme Estrangeiro em 1965, e Kamińska foi indicada um ano depois para Melhor Atriz em um papel principal. O filme foi inscrito no Festival de Cinema de Cannes de 1965. Durante a 2ª guerra mundial (1939-1945), envolvendo a maioria das nações do mundo, incluindo todas as grandes potências, organizadas em duas alianças militares opostas: os Aliados e o Eixo. Foi a guerra mais abrangente da história política das nações, com mais de 100 milhões de militares mobilizados. Ipso facto, oferece -se a um carpinteiro eslovaco de boas maneiras Anton “Tóno” Brtko a propriedade das noções básicas de costura, ou seja, uma loja de armarinhos de uma judia idosa e quase surda, Rozália Lautmannová, como uma arianização o seu regulamento é promulgado.                         

Enquanto Brtko tenta explicar a Lautmannová, que está alheio ao mundo exterior e geralmente confuso, que ele agora é seu supervisor e proprietário da loja, Imrich Kuchár, um oponente eslovaco da arianização, informa Brtko que o negócio não é lucrativo e Lautmannová depende de doações. A comunidade judaica então se oferece para pagar a Brtko um salário se ele continuar no comando, para evitar que seja dado a um novo arianizador possivelmente implacável. Ele aceita e deixa Lautmannová acreditar que ele é o sobrinho dela que veio ajudar. Seu relacionamento cresce até que as autoridades prendem os judeus para transporte. Brtko não sabe se deve entregar ou esconder Lautmannová. Bebendo sem parar, ele perde a coragem e tenta persuadi-la e então forçá-la a se juntar aos prisioneiros judeus na rua, mas então interrompe suas tentativas quando os vê sendo levados. Quando Lautmannová toma conhecimento do pogrom, ela entra em pânico e, na tentativa de silenciá-la, Brtko a empurra para dentro de um armário. Ela cai, quebrando o pescoço e morre. Devastado, Brtko se enforca. O filme termina com uma sequência de sonho com os já falecidos Lautmannová e Brtko correndo e dançando juntos pela praça da cidade. O roteiro tem uma história bilíngue tcheco-eslovaca. O roteirista Ladislav Grosman (1921–1981) nasceu e cresceu na Eslováquia. Grosman publicou seu precursor do roteiro, o conto The Trap (Past), em tcheco em 1962. Apenas três de seus temas foram usados ​​no filme. Posteriormente, ele o retrabalhou e expandiu, ainda em tcheco, como um roteiro de narrativa literária publicado em 1964 sob o título The Shop on Main Street (Obchod na korze), que já continha a história do filme, embora não no formato de roteiro usual (norte-americano).  Ele retrabalhou um roteiro de filmagem com diálogos eslovacos em cooperação com os diretores designados. O único outro idioma no filme é o iídiche, às vezes erroneamente identificado como alemão, limitado a várias linhas que a Sra. Lautmannová murmura para si mesma. Sua leitura hebraica do Sidur é indistinta.

            O cineasta tcheco Jirí Menzel foi vencedor do Oscar e de vários festivais internacionais. Ele conquistou o Oscar de Melhor Filme de Língua Estrangeira pela história agridoce da ocupação nazista de Trens Estreitamente Vigiados (1966), seu primeiro longa como diretor, após diversos curtas e papéis, como ator, em clássicos do cinema tcheco - entre eles, O Acusado e Coragem para Todos os Dias, ambos de 1964. Menzel foi uma figura importante da new wave tcheca, ao lado de outros diretores que romperam fronteiras, como Milos Forman e Vera Chytilova, enfrentando o regime soviético com propostas estéticas e conteúdo ousados. Seu filme seguinte, a comédia Um Verão Caprichoso (1968), venceu o Festival de Karlovy Vary, o mais importante festival de cinema do Leste Europeu, mas o terceiro, Andorinhas por um Fio (1969), foi banido pelo governo e só lançado em 1990, após a queda do regime comunista. Passado no final dos anos 1940, Andorinhas por um Fio causou polêmica ao mostrar o tratamento dado a “elementos burgueses” suspeitos (artistas e professores), que eram forçados a trabalhar num ferro-velho como reabilitação. Ao finalmente ser exibido para o público e crítica, 21 anos após filmagem, venceu o Urso de Ouro do Festival de Berlim.

A década de 1960 se desenvolveu na Nouvelle Vague Tcheca um movimento artístico que surgiu da insatisfação com o regime comunista que havia tomado a Tchecoslováquia à partir de meados da década de 1940. De 1918 a 1946, a Tchecoslováquia foi um Estado democrático semelhante à maioria dos estados de economia capitalista do ocidente. A idade de ouro do cinema tcheco, é frequentemente associada ao início dos trabalhos de diretores como Miloš Forman, Věra Chytilová, Jiří Menzel e outros. A Tchecoslováquia permaneceu ocupada até 1989 quando, através da Revolução de Veludo, o regime comunista foi derrotado e uma República parlamentar multipartidária foi formada. A Revolução de Veludo de 17 de novembro a 29 de dezembro de 1989, refere-se à revolução não agressiva na antiga Checoslováquia que testemunhou a deposição do governo comunista daquele país. Esta é vista como uma das mais importantes revoluções de 1989. Em 17 de novembro de 1989, a polícia reprimiu uma manifestação estudantil em Praga. Este evento desencadeou uma série de manifestações populares de 19 de novembro até o fim de dezembro. Até 20 de novembro, o número de manifestantes pacíficos em Praga passou de 200 mil a meio milhão de pessoas. Um movimento geral envolvendo todos os cidadãos da Checoslováquia foi feito em 27 de novembro.  

A Nova Onda Tcheca é um termo usado para os cineastas tchecoslovacos que começaram a fazer filmes na década de 1960. Os diretores comumente incluídos são Miloš Forman, Věra Chytilová, Ivan Passer, Pavel Juráček, Jiří Menzel, Jan Němec, Jaromil Jireš, Vojtěch Jasný, Evald Schorm, Hynek Bočan, Juraj Herz, Juraj Jakubisko, Štefan Uher e outros. O movimento às vezes era chamado de “milagre do filme da Checoslováquia”. Os filmes tocaram em temas sociais que para cineastas anteriores nos países comunistas tinham raramente conseguiram evitar as objeções do censor, tais como os jovens equivocados da sociedade checoslovaca retratado em Miloš Forman`s Preto Peter (1963) e Amores de uma Loira (1965), ou aqueles que estão presos em um turbilhão surrealista em věra chytilová`s Daisies (1966) e Jaromil Jires Valerie e seu Semana de Maravilhas (1970). Os filmes frequentemente expressavam humor decadente e absurdo em oposição aos filmes social-realistas dos anos 1950. A Nova Onda Tchecoslovaca diferia da Nova Onda Francesa por conter narrativas mais fortes e, como esses diretores eram filhos de uma indústria cinematográfica nacionalizada, eles tinham maior acesso a estúdios e financiamento estatal. Eles também fizeram mais adaptações, incluindo a de Jaromil Jireš do romance de Milan Kundera, The Joke (1969).

No Quarto Congresso da União de Escritores da Tchecoslováquia, em 1967, Milan Kundera descreveu essa onda do cinema nacional como uma parte importante da história da literatura tchecoslovaca. The Firemen`s Ball, de Forman (1967), outro filme importante da época, continua sendo um filme cult mais de quatro décadas após seu lançamento. A maioria dos filmes rodados durante a New Wave eram em língua tcheca, em oposição a eslovaco. Muitos diretores vieram da prestigiosa FAMU, a Escola de Cinema e TV da Academia de Artes Cênicas de Praga (FAMU) é uma escola de cinema de Praga, República Tcheca, fundada em 1946 como um dos três ramos da Academia de Artes Cênicas de Praga. Vale lembrar é a quinta escola de cinema mais antiga do mundo, localizada em Praga, enquanto os Barrandov Studios, administrados pelo Estado, estavam localizados nos arredores de Praga. Alguns diretores tchecos proeminentes incluem Miloš Forman, que dirigiu The Firemen`s Ball, Black Peter e Loves of a Blonde durante esse tempo, Věra Chytilová que é mais conhecida por seu filme Daisies, e Jiří Menzel, cujo filme Closely Watched Trains (Ostře sledované vlaky,1966) ganhou o Oscar de Melhor Filme Estrangeiro. Jiří Menzel foi uma figura importante da new wave tcheca, ao lado de outros diretores que romperam fronteiras, como Milos Forman e Vera Chytilova, enfrentando o regime soviético com propostas estéticas e conteúdo ousados.

Seu filme seguinte, a comédia Um Verão Caprichoso (1968), venceu o Festival de Karlovy Vary, o mais importante festival de cinema do Leste Europeu, mas o terceiro, Andorinhas por um Fio (1969), foi banido pelo governo e só lançado em 1990, após a queda do regime comunista. Passado no final dos anos 1940, Andorinhas por um Fio causou polêmica ao demonstrar o tratamento dado a “elementos burgueses” suspeitos (artistas e professores), que eram forçados a trabalhar num ferro-velho como reabilitação. Ao finalmente ser exibido para o público e a crítica, 21 após sua filmagem original, venceu o Urso de Ouro do Festival de Berlim. O filme era uma adaptação de um livro do romancista tcheco Bohumil Hrabal, também autor do livro em que Trens Estreitamente Vigiados tinha se baseado, e que ganhou uma terceira adaptação do diretor, em Shortcuts (1981), agraciada com um prêmio especial do Festival de Veneza. O cineasta era seguidamente premiado por sua capacidade de filmar interpretações irônicas da vida e satirizar figuras que detinham poder de autoridade. Não por acaso, ainda voltou a ser indicado ao Oscar pela comédia de humor decadente My Sweet Little Village (1985), foi premiado como Melhor Diretor no Festival de Montreal por The End of Old Times (1989) e ganhou consagração nacional por seu penúltimo filme, I Served the King of England (2006), que após láureas nos festivais de Berlim, Sofia e outros, venceu quatro Leões Tchecos, comparativo ao Oscar da República Tcheca, incluindo Melhor Filme e Diretor.

Com o colapso dos outros governos comunistas e o aumento dos protestos de rua, o Partido da Checoslováquia anunciou no dia 28 de novembro que iria acabar com o poder e desmantelar o Estado de partido único. Uma espécie de cerca, com arames farpados e outras obstruções, foi removida da fronteira com a Alemanha Ocidental e com a Áustria no começo de dezembro. No dia 10 de dezembro, o presidente Gustáv Husák apresentou o primeiro grande governo não-comunista na Checoslováquia desde 1948, e renunciou. Alexander Dubček foi eleito presidente do parlamento federal em 28 de dezembro e Václav Havel, escritor reconhecido que estava à frente da revolução, tornou-se presidente da Checoslováquia em 29 de dezembro de 1989. Em novembro de 1989, a Tchecoslováquia voltou a ser uma democracia liberal através da pacífica Revolução de Veludo, sociologicamente uma “revolução pelo alto”. No entanto, as aspirações nacionais eslovacas foram reforçadas e, em 1º de janeiro de 1993, o país pacificamente dividiu-se nas independentes nacionalidades Chéquia e Eslováquia. Ambos os países passaram por reformas econômicas e privatizações, com a intenção de criar uma economia de mercado. Este processo foi geralmente bem sucedido; em 2006, a Chéquia foi reconhecida pelo Banco Mundial como um “país desenvolvido” e, em 2009, o Índice de Desenvolvimento Humano classificou a nação como “Desenvolvimento Humano Muito Alto”.

A partir de 1991, a Chéquia, originalmente como parte da Tchecoslováquia e, desde 1993, por direito civil e político próprio, tem sido um membro do Grupo de Visegrád e desde 1995, a Organização para a Cooperação e Desenvolvimento Econômico ou Económico (OCDE) é uma organização econômica intergovernamental com 37 países membros, fundada em 1961 para estimular o progresso econômico e o comércio mundial. A Chéquia aderiu à Organisation du Traité de l`Atlantique Nord (OTAN) em 12 de março de 1999 e da União Europeia em 1º de maio de 2004. Em 21 de dezembro de 2007, a Chéquia aderira ao espaço Schengen, uma convenção de partidários de “economia ideológica” entre países europeus sobre uma política de abertura das fronteiras nacionais e de livre circulação de pessoas entre os países signatários. Em 1º de agosto de 2007, foi criado o Instituto para o Estudo dos Regimes Totalitários. Em 3 de junho de 2008, no Palácio de Wallenstein, sede do senado tcheco, foi firmada a Declaração de Praga sobre Consciência Europeia e Comunismo que equipara os crimes contra a humanidade. O cenário político da Chéquia abrange um amplo espectro de partidos políticos, desde o semi-reformado Partido Comunista da Boêmia e Morávia na extrema-esquerda até os vários e mais extremados partidos nacionalistas na extrema direita. Geralmente, a direita liberal é dividida, exceto no caso específico do gigantesco Partido Democrático Cívico, e tem falhado a várias tentativas de unificação. O eleitorado checo se mostrou dividido nas eleições parlamentares de junho de 2002, dando maioria à coalizão dos social-democratas (ČSSD), de centro-esquerda e dos comunistas. Não houve um governo funcional “por causa do ferrenho anticomunismo de Vladimír Špidla”. Politicamente os resultados levaram a um governo de coalizão do ČSSD (Czech Social Democratic Party).  

Represrentou uma coalizão com os democrata-cristãos (KDU-ČSL) União Cristã e Democrata-Partido Popular Checoslovaco, um partido político da República Checa de ideologia democrata cristã e os liberais (US-DEU), Freedom Union – Democratic Union, enquanto os democratas cívicos (ODS) Partido Democrático Cívico é um partido político de centro-direita/direita da República Tcheca e comunistas (KSČM), Partido Comunista da Boêmia e Morávia  ficaram na oposição. Após os resultados da eleição de junho de 2004 para representação no Parlamento Europeu, o governo promoveu uma reforma ministerial com a mesma base aliada, mas excluindo Špidla, a Social Democratic Party, após uma revolta em seu próprio partido. Nas eleições de 2006, o parlamento entrou em um impasse, pois dois grupos se dividiram em exatamente 50 por cento das cadeiras, demorando meses até que o partido de direita, ODS, conseguiu fazer de Mirek Topolánek, membro do Partido Democrático Cívico, primeiro-ministro, em coligação com o Partido Cristão-Democrata (KDU-ČSL) e o Partido Verde. Foi a primeira vez na história social que o Partido Verde checo conseguiu os necessários mínimos 5 por cento dos votos para entrarem no Parlamento. O partido US-DEU foi encerrado, depois de serem rejeitados nas urnas. O primeiro-ministro é o chefe de governo e mantém poderes consideráveis, incluindo o direito de determinar a maior parte da política interna e externa, mobilizar a maioria parlamentar e nomear ministros. Václav Klaus, agora ex-presidente da Chéquia, ex-presidente dos democratas cívicos (ODS). Como chefe-de-Estado formal, tem poderes específicos de direito de veto, nomear juízes do Tribunal Constitucional, indicar o primeiro-ministro e dissolver o parlamento sob raras e especiais condições.

O parlamento é bicameral, com uma Câmara dos Deputados e um senado. Após a divisão da antiga Tchecoslováquia, os poderes e responsabilidades do agora extinto parlamento federal foram transferidos para o Conselho Nacional Tcheco, que se renomeou como Câmara dos Deputados. Os deputados são eleitos a cada quatro anos em eleições proporcionais com cláusula de barreira de 5% dos votos. Há politicamente 14 distritos eleitorais que coincidem com as regiões administrativas do país. Como o sistema político nas condições checas produz repetidamente governos “fracos”, pois um problema específico é que o apoio recebido pelos comunistas, cerca de 20% do eleitorado, é rejeitado por todos os outros partidos, há debates constantes sobre mudanças, mas com poucas chances reais de fazer avançar as reformas. Uma tentativa de ampliar elementos de maioria tweaking os parâmetros do sistema proposta pelo ČSSD e o ODS durante seu “acordo de oposição” em 1998-2002, foi veementemente rejeitada por partidos menores e impedida pelo Tribunal Constitucional como contrária demais ao princípio de representação proporcional.  O primeiro senado foi eleito em 1996; seus membros têm mandato de seis anos, sendo um terço dos senadores renovados a cada dois anos. O senado é relativamente impopular na opinião pública e sofre com baixo comparecimento eleitoral de até 10% em alguns distritos. A instância judicial máxima do país é a Suprema Corte. O Tribunal Constitucional, que arbitra questões constitucionais, é nomeado pelo presidente e seus 15 juízes têm mandatos de 10 anos. A Chéquia tem fortes laços com a Eslováquia, a Polônia e a Hungria como membro do Grupo de Visegrad, bem como com Alemanha, Israel, Estados Unidos da América e os outros Estados-membros da União Europeia. As autoridades checas têm apoiado dissidentes na Birmânia, Bielorrússia, Moldávia e Cuba.

Bibliografia geral consultada.

HAMES, Peter, A Nova Onda da Tchecoslováquia. Columbia University Press: Editor Wallflower Press, 1985; KORMIS, Mônica, “História e Cinema: Um Debate Metodológico”. In: Estudos históricos, vol. 5, nº 10, pp. 237-50; 1992; FERRO, Marc, Cinema e História. Rio de Janeiro: Editora Paz e Terra, 1992; KUNDERA, Milan, La Identidad. Traduzido do francês por Beatriz de Moura. Barcelona: Tusquets Editores, 1998; FELIPE, Marcos Aurélio, Pedagogia da Sétima Arte: As Potencialidades Epistemológicas, Históricas e Educacionais do Cinema. Programa de Pós-Graduação em Educação. Porto Alegre: Universidade Federal do Rio Grande do Sul, 2003; DELAGE, Christian, La Verité par l`Image. De Nuremberg au Procès Milosevic. Paris: Éditions Denoël, 2006; OLIVEIRA, Bernardo Jefferson de (Org.), História da Ciência no Cinema. Belo Horizonte: Editor Argvmentvm, 2005; Idem, “Cinema e Imaginário Científico”. In: História, Ciência, Saúde. Manguinhos (RJ), vol. 13 (Suplemento), pp. 133-50, outubro 2006; SANTOS, Patrícia da Silva, (Im) possibilidades na Literatura de Franz Kafka. Dissertação de Mestrado. Faculdade de Filosofia, Letras e Ciências Humanas. Universidade de São Paulo, 2009; AUMONT, Jacques “et al”, A Estética do Filme. Campinas: Editora Papirus, 2007; SILVA, Márcia Regina Barros da, “O Filme de Temática Científica: Possibilidades de uma Documentação Histórica”. In: Cad. hist. ciênc. vol.3 nº2. São Paulo, 2007; OWEN, Jonathan, Avant-garde para a New Wave: Cinema Tchecoslovaco, Surrealismo e Anos 60. New York; Oxford: Editor Berghahn Books, 2011; TOGNOLLLI, Dora, “Dinheiro e Psicanálise”. In: Ide (São Paulo) vol.37 no.58 São Paulo jul. 2014; PEDROLO, Fabiana Moreno Domingos, Faces e Interfaces do Cinema de Poesia: A Insustentável Leveza do Ser e a Forma Técnica de Narrar a Liberdade. Dissertação de Mestrado. Programa de Pós-Graduação em Letras. Universidade Estadual Oeste do Paraná, campus Cascavel, 2018; MAGER, Juliana Muylaert, É Tudo Verdade? Cinema, Memória e Usos Públicos da História. Tese de Doutorado. Programa de Pós-Graduação em História. Faculdade de Educação. Niterói: Universidade Federal Fluminense, 2019; REIS, Adriel Diniz dos, A Experiência de Samuel Beckett no Cinema. Tese de Doutorado. Programa de Pós-Graduação em Performances Culturais. Faculdade de Ciências Sociais. Goiânia: Universidade Federal de Goiás, 2021;  entre outros.

João Havelange, Taça Jules Rimet & FIFAgate Globalizado.

                                                                            “Eu faço esporte, eu não faço política”. João Havelange  

        

       Jean-Marie Faustin Goedefroid Havelange, reconhecido no mundo esportivo global, como João Havelange, nasceu no Rio de Janeiro em 8 de maio de 1916, vindo a falecer na mesma cidade em16 de agosto de 2016. Filho do belga Faustin Havelange, um comerciante de armas radicado no Rio de Janeiro, onde possuía uma grande propriedade que se estendia pelos atuais bairros de Laranjeiras, Cosme Velho, na zona sul e Santa Teresa, no centro do Rio de Janeiro, desde a infância se dedicou aos esportes. Foi atleta olímpico, advogado, empresário, e dirigente esportivo brasileiro. No Fluminense Futebol Clube, foi escoteiro e atleta, infantil, juvenil e adulto, destacando-se em vários esportes, inclusive no futebol, tendo sido em 1931 campeão carioca juvenil. Ainda nesta década graduou-se em Direito pela Faculdade de Direito da Universidade Federal Fluminense (UFF) com a bela edificação na praia de Icaraí, e competiu como nadador nas Olimpíadas de Berlim, em 1936. Como atleta, participou das Olimpíadas de 1936, nas provas de natação dos 400 metros e 1500 metros livre. Também esteve na edição de 1952, com o time de polo aquático. Foi presidente da Federação Internacional de Futebol (FIFA) de 1974 até 1998, tendo organizando seis Copas do Mundo. Foi o segundo presidente com maior tempo no cargo, depois de Jules Rimet, que a presidiu durante 33 anos (1921-1954). Posteriormente, foi dirigente de esporte, inicialmente na Federação Paulista de Natação, já que residia em São Paulo em 1948. Quando retorna ao Rio de Janeiro em 1952, torna-se presidente da Federação Metropolitana de Natação e vice-presidente da Confederação Brasileira de Desportos (CBD).

        Na década de 1930 John Maynard Keynes iniciou uma transformação radical no pensamento econômico, opondo-se às ideias da economia neoclássica que defendiam que os mercados livres ofereceriam automaticamente empregos aos trabalhadores contanto que eles fossem flexíveis na sua procura salarial. Após a eclosão da 2ª Guerra Mundial, as ideias econômicas de Keynes foram adotadas ideologicamente pelas principais potências econômicas do Ocidente. Durante as décadas de 1950-60, a popularidade das ideias keynesianas refletiu-se positivamente na influência de seus conceitos sobre as políticas públicas de grande número de governos ocidentais. A influência de Keynes na política econômica, no entanto, declinou na década de 1970, parcialmente com resultados de problemas que começaram a afligir as economias norte-americana e britânica como a Crise do Petróleo de 1973, e também devido às críticas de Milton Friedman e outros economistas liberais em relação à capacidade do Estado de regular o ciclo econômico com políticas fiscais. Entretanto, o advento da crise econômica global do final da década de 2000 causou uma releitura do pensamento keynesiano. A economia keynesiana forneceu a base teórica para os planos dos presidentes norte-americanos Franklin Roosevelt e Barack Obama, do primeiro-ministro britânico Gordon Brown e de outros líderes mundiais para evitar a ocorrência de uma grande recessão nos moldes da crise de 1929.

Em 1999, a influente revista Time nomeou Keynes como uma das 100 pessoas mais influentes do século XX, dizendo que “sua ideia radical de que os governos devem gastar o dinheiro que não têm, pode ter salvado a economia da localidade temporariamente”. Keynes defendeu uma política económica de Estado intervencionista, através da qual os governos usariam medidas fiscais e monetárias para mitigar os efeitos adversos dos ciclos econômicos como recessão, depressão e booms. Além de economista, Keynes era um funcionário público, um patrono das artes, um diretor do Banco da Inglaterra, um conselheiro de várias instituições de caridade, um escritor, um investidor privado, um colecionador de arte e um fazendeiro de imponente estatura, com 1,98 metros de altura. O impacto da teoria geral do emprego, do juro e da moeda nos meios acadêmicos e na formulação de políticas públicas excedeu o que normalmente seria esperado (cf. Keynes, 1992). A razão para seu extraordinário sucesso, frente a defesa de longo tempo da “doutrina herdada” e à recepção geralmente negativa nos círculos não acadêmicos no período de sua publicação, em 1936, é que “a obra tinha alguma coisa para todos”. É curioso salientar que, apesar do peso que a política fiscal assume nas interpretações feitas a partir de Keynes, na Teoria Geral, mais especificamente numa edição brasileira de 1996, tal expressão é vista apenas seis vezes, além de uma vez como nota de rodapé. As suas ideias e as dos seus seguidores foram adotadas por vários governos ocidentais e também por muitos governos do chamado “terceiro mundo”. Constituem a essência da política econômica mantida nos Estados Escandinavos, cujas populações desfrutam dos melhores padrões de vida do mundo. A sua influência começou a diminuir a partir dos anos 1970 com a ascensão dos monetaristas, provocada pela crise do dólar norte-americano de 1971, durante o governo Nixon, quando os Estados Unidos se viram obrigados a interromper a conversibilidade do dólar em ouro, mas ressurge depois de 1986 com a publicação do teorema de Greenwald-Stiglitz e o surgimento dos economistas neokeynesianos. Em 1998, em meio à crise asiática, o economista Paul Krugman afirmava que “Keynes é ainda mais importante hoje do que há 50 anos”.

Mas ele como economista esteve envolvido em assuntos públicos numa posição ou outra, particularmente em questões de comércio e finanças. Este aspecto de sua carreira está em perfeita consonância com a abordagem predominantemente pragmática; a economia como ciência pura era-lhe muito menos interessante do que a economia a serviço de políticas. Com efeito, a contribuição de Keynes à teoria e à prática de economia política tem de ser vista em perspectiva, tendo como background os anos de guerra e entreguerras, a fim de ser plenamente compreendida e apreciada. Estes anos foram marcados pela interrupção das relações de comércio e do padrão-ouro durante a 1ª grande guerra, seguindo-se primeiramente a inflação, a instabilidade da taxa de câmbio e os desequilíbrios do balanço de pagamentos, e mais tarde pela deflação e desemprego em massa em escala internacionalizada. O exame teórico desses fenômenos catastróficos e, mais importante sob o ponto de vista de Keynes, as soluções práticas para os problemas criados por estes mesmos fenômenos estavam na ordem do dia. Com a irrupção da 2ª guerra mundial, John Maynard Keynes dedicou-se a questões concernentes às finanças de guerra e ao restabelecimento final do comércio internacional e de moedas estáveis. Suas ideias sobre estes assuntos foram divulgadas em um panfleto Como Pagar a Guerra, publicado em 1940, e no Plano Keynes para o estabelecimento de uma autoridade monetária internacional que ele propôs em 1943. Embora seu plano tenha sido rejeitado, a proposta que foi adotada em 1944 na Conferência de Bretton Woods, da qual participou como líder na delegação britânica, refletia claramente a influência e, sobretudo, a importância social de seu pensamento econômico.

         Conquistada a Jules Rimet, o Brasil levou 24 anos para vencer outra Copa do Mundo. Nesse intervalo, o futebol-arte deu um breve suspiro, mas fracassou diante da Itália, na Copa da Espanha, em 1982. Sobre aquela seleção, e sua rápida, mas marcante trajetória, que encantou o mundo global do futebol, há outro lúcido livro de João Saldanha, O Trauma da Bola, com artigos publicados em seu tempo, vários dos quais, se não o explicam, certamente ajudam a entender algumas das razões da inesperada derrota. Em contrapartida, em termos editoriais, 1982 foi repleto de simbolismo. Com efeito, o ano marca, como muitos analisaram, a entrada em campo de alguns dos precursores dos estudos acadêmicos sobre o futebol. Talvez porque o país começasse a caminhar mais decididamente para retomar o caminho da democracia, já que vivíamos a transição conservadora do regime autoritário para uma ordem liberal conservadora. E, com isso, os símbolos nacionais, como o hino, a bandeira e, no caso dos esportes, a própria seleção, já chamada por Nelson Rodrigues, de “a pátria em chuteiras e calções”, voltassem a ser “repatriados” pelo povo brasileiro. Além disso, a seleção comandada por Telê Santana parecia contribuir adotando o estilo que marcara nosso futebol, ou seja, o “futebol-arte”, ou, como descrevera Gilberto Freyre, o “futebol dionisíaco”. Em 1982, foi lançado Universo do Futebol, dos antropólogos Roberto DaMatta, Luiz Felipe Baeta Neves, Simoni Lahud Guedes e Arno Vogel. Tratava-se de iniciativa quase inédita entre pesquisadores e professores para superar preconceitos, ainda não de todo suprassumido sobre o tema no meio acadêmico.

      Ao mesmo tempo, a imprensa Oficial do Estado de São Paulo publicou uma coletânea de ensaios, tão importante e diversificada quanto à anterior, organizada por José Carlos Meihy e José Sebastião Witter, com a participação de Robert Levine e Matthews Shirts, dois brasilianistas. No ano seguinte, após realizar pesquisas no Brasil, a socióloga norte-americana Janet Lever lançaria A Loucura do Futebol, deixando ainda mais evidente o desprezo dos intelectuais brasileiros pelo tema. Desde então, muita coisa mudou, tanto nas universidades e centros de pesquisas, como no futebol, sobretudo fora das quatro linhas. E muitos desses estudos e pesquisas têm sido publicados, formando, ao lado de trabalhos jornalísticos, a base da bibliografia sobre o tema no Brasil, como bem se observa no material aqui arrolado por Lúcia Gaspar e Virginia Barbosa. Como não poderia deixar de ser, o surgimento e a violência das torcidas organizadas, não apenas como fenômeno relacionado ao futebol, mas também social, passaram a chamar a atenção de estudiosos. As pesquisas a respeito têm enfocado as ações coletivas dos torcedores no contexto da crescente violência urbana e alguns já foram transformados em livro. É o caso da premiada pesquisa Torcidas Organizadas de Futebol, de Luiz Henrique de Toledo, que abriu caminho para o livro Os Perigos da Paixão, de Rosana Teixeira, Torcer, Lutar, ao Inimigo Massacrar, de Rodrigo Monteiro, e Dos Espetáculos de Massa às Torcidas Organizadas, de Tarcyanie Cajueiro Santos, que possibilitam uma visão acurada do problema nos dois principais centros do país, que formam o eixo São Paulo e Rio de Janeiro. Há os estudos de Maurício Murad e, sobretudo, de Heloísa Helena Baldy dos Reis, que procuram dar conta do fenômeno mundial que aflige os torcedores nos estádios de futebol e torcedores e não-torcedores em suas cercanias por todo o País (cf. Barreto, 2014).

       Foi a entidade brasileira responsável pela organização de todo esporte no país fundada em 20 de agosto de 1914 e criada com a pretensão de fomentar toda a prática desportiva no país. A primeira entidade esportiva nacional foi criada por clubes cariocas e paulistas em 8 de junho de 1914, chamada Federação Brasileira de Sports (FBS). A ideia era montar uma seleção brasileira para enfrentar a Argentina na disputa da Copa Roca, promovida pelo presidente argentino Alejo Julio Argentino Roca Paz (1843-1914). A 21 de junho de 1916, a FBS passou a chamar-se Confederação Brasileira de Desportos (CBD). Em 24 de setembro de 1979, após passar por modificações em sua estrutura, a CBD passou a se chamar Confederação Brasileira de Futebol (CBF), sobretudo como consequência de um decreto da Fédération Internationale de Football Association, reconhecida pelo acrônimo FIFA, é uma organização sem fins lucrativos, segundo o qual todas as entidades nacionais de futebol deveriam ser voltadas unicamente para o desenvolvimento nacional deste esporte. Este não era o caso da CBD, que, naquela conjuntura ocupava-se do fomento de aglutinação a todos os esportes olímpicos, incluindo o popular futebol. Cada modalidade tem a sua própria confederação,  sendo que a entidade pública que faz o papel de desenvolver o esporte contemporâneo através de uma estratégia global e articulando com todas as modalidades de desporto é o Comitê Olímpico Brasileiro (COB). Antes de cada esporte ter a sua confederação própria, tinham como referência a CBD “entidade com voz máxima no Brasil”. Somente após a extinção da CBD, em 1979, no regime militar de João Batista de Figueiredo, o último general presidente, foi renomeada Confederação Brasileira de Futebol (CBF). No ano subsequente, portanto, a organização do campeonato nacional de futebol passou a ser liderada pela Confederação Brasileira de Futebol.  

            A relação dos 704 jogadores inscritos na Copa do Mundo de 1998 (cf. Folha de São Paulo, 4/06/1998), demonstra que a démarche da globalização no mundo contemporâneo é definitiva no futebol. Das 32 seleções, apenas 5 têm todos os 22 jogadores atuando no país que representam de acordo com a nacionalidade e cidadania.  Curiosamente países como a Arábia Saudita, Espanha, Inglaterra, Japão e México formam esse grupo extraordinários de sociedades nacionalistas. Do lado oposto, as seleções mais globalizadas são Nigéria, com todos os atletas no exterior, e Iugoslávia e Paraguai, cada uma com apenas três jogadores atuando no próprio país. Os dados estatísticos revelam que a Europa continua atraindo as grandes estrelas do futebol. Os líderes no ranking de clubes que cederam mais jogadores para a Copa da França são todos europeus. Juntos, Barcelona (Espanha), Celtic (Escócia), PSV Eindhoven (Holanda) e Internazionale e Milan, da Itália, cederam 54 atletas, o equivalente a 2,5 seleções. No caso do Barcelona, oito dos jogadores estão servindo à seleção espanhola. O escocês Celtic e o iraniano Pirouzi, igualmente com oito atletas cedidos, são a base das equipes de seus países.  O mais globalizado dos grandes clubes, por sua vez, é o Chelsea, da Inglaterra, que cedeu jogadores para oito seleções - além de um atleta para Inglaterra, distribuiu jogadores para Holanda, Noruega, Itália, Jamaica, Croácia e Nigéria. A média de idade dos 704 jogadores da Copa do Mundo é de 27,0. Supondo que a numeração básica do futebol (1 a 11) indique os atletas que começarão jogando, os titulares têm 27,7 anos em média, contra 26,3 dos reservas.

Comparativamente entre as médias de idade das seleções nacionais refletem, em parte, os indicadores sociais dos quatro continentes presentes no Mundial da França. As equipes europeias, representantes da região em que nasceu o futebol, têm, na média, 27,9 anos. As seleções mais velhas são Alemanha, com 29,8, e Bélgica e Escócia, com 29,3. O vovô deste Mundial de 1998 é o goleiro titular da Escócia, Jim Leighton, que na partida de estreia contra o Brasil, dia 10, estará com 39 anos e 10 meses. As seleções da América, primeiro continente a adotar o esporte, vêm a seguir, com 26,8 anos. A seleção brasileira, com média de 27,6 anos - o meia Emerson, 22 anos, substituiu o atacante Romário, 32 anos -, supera essa média estatística continental. As equipes asiáticas e as africanas têm respectivamente 25,7 e 25,5 anos. A seleção de Camarões é a mais jovem, com 23,8 anos. O garoto do Mundial, o camaronês Samuel Eto`o, com 17 anos e 3 meses neste dia 10 do corrente, pode se tornar o mais jovem atleta de uma Copa do Mundo de futebol, depois de Edson Arantes do Nascimento, Pelé que tinha apenas 17 anos quando o mundo do futebol o reverenciou pela primeira vez. Foi em 1958, na Copa do Mundo da Suécia, que o menino de Três Corações, em Minas Gerais,  começou a escrever a sua história como “o maior jogador de todos os tempos”. O recorde atual é do irlandês Norman Whiteside, que jogou 1982 com a idade de 17 anos e 5 meses.

            Em primeiro lugar, Juno Moneta, um epíteto da deusa romana Juno, era a protetora dos recursos financeiros. Por conta disto, todas as moedas da Roma Antiga foram cunhadas em seu templo, o Templo de Juno Moneta, que ficava no cume do Monte Capitolino, uma das sete colinas sobre as quais foi fundada a cidade de Roma, por quatro séculos, até finalmente o local ser alterado para outro, próximo do Coliseu, durante o reinado de Domiciano. Assim, “moneta” passou a significar “Casa da Moeda” em latim, um termo utilizado em obras de escritores antigos como Ovídio, Marcial, Juvenal e Cícero. Este sugere que o nome deriva do verbo “monere”, pois, durante um terremoto, uma voz vinda deste templo teria exigido o sacrifício expiatório de uma porca grávida, uma referência à antiga lenda romana de que os gansos sagrados de Juno teriam alertado o comandante Marco Mânlio Capitolino sobre o avanço dos gauleses em 390 a. C. Juno Moneta é o nome utilizado para Mnemósine, mãe das musas, por Lívio Andrônico em sua tradução da Odisseia, e por Higino, que cita Júpiter e Moneta como pais das musas. O nome Mnemósine (“memória”) estava ligado a Juno Moneta, que mantinha em seu templo um minucioso registro histórico dos eventos. Devido à vizinhança do templo com a casa onde se cunhavam os denários, as moedas tomaram esse nome: dinheiro.

            Se a Europa resolveu criar “uma moeda sem Estado”, em 1992, isso não se deveu unicamente por pragmatismo, mas também porque esse arranjo institucional foi concebido no final dos anos 1980 e início dos anos 1990, num momento em que se imaginava que os bancos centrais teriam a função única “de ver a banda passar”, ou seja, de manter a inflação baixa. Depois da estagflação que ocorreu nos anos 1970, no Estados Unidos da América obteve uma expansão excessiva do crédito e demanda agregada durante a década anterior, que fez elevar o endividamento comparativamente tanto do governo norte-americano quanto das empresas e dos consumidores, que pelo método econométrico retirem-na da chamada estagnação ou armadilha da liquidez. Após um merecido ciclo de virtuoso-crescimento-econômico, que toda economia ou país-viável, merece de conformidade com a doutrina de John Maynard Keynes é o que caracteriza esse conceito. Os governos, assim como a opinião pública, se deixam convencer de que os bancos centrais deveriam ser independentes do poder político e ter por objetivo único uma meta de inflação baixa. Foi assim que se tornou possível “criar uma moeda sem Estado e um banco central sem governo”. Essa visão inerte dos bancos centrais quebrou após o impacto social da crise mundial de 2008. Daí o papel crucial dessas instituições em casos de grave crise e o caráter totalmente inapropriado do programa institucional europeu.    

Ipso facto, o keynesianismo consiste numa organização político-econômica, oposta às concepções liberais, fundamentada na afirmação do Estado como agente indispensável de controle da economia, com objetivo de conduzir a um sistema de pleno emprego. Tais teorias tiveram uma enorme influência na renovação das teorias clássicas e na reformulação da política de livre mercado. A escola keynesiana se fundamenta no princípio de que o ciclo econômico não é autorregulado como pensam os neoclássicos, uma vez que é determinado pelo “animal spirit” dos empresários. É por esse motivo, e pela incapacidade do sistema capitalista conseguir empregar todos “os que querem trabalhar”, que Keynes defende a intervenção do Estado na economia. A teoria atribuiu ao Estado o direito e o dever de conceder benefícios sociais que garantam à população um padrão mínimo de vida como a criação do salário mínimo, do seguro-desemprego, da redução da jornada de trabalho que então superava 12 horas diárias e a assistência médica gratuita. O keynesianismo ficou reconhecido também, ao nível ideológico como o “Estado de bem-estar social”, ou de forma estrita “Estado Escandinavo”. Neste sentido, entendemos que somente uma unificação das dívidas públicas da chamada “zona do euro”, ou ao menos entre os países-membro que a desejem, permitiria sair dessas reais contradições.

      A proposta da economia alemã de criar “fundos de redenção” é um bom ponto de partida reformista na economia, mas falta-lhe um componente político. É impossível decidir com vinte anos de antecedência qual o ritmo exato de “redenção”, ou seja, o ritmo no qual o estoque da dívida comum seria levado à meta desejada. Tudo dependeria de diversos parâmetros, a começar pela conjuntura econômica. Para decidir o ritmo de desendividamento comum, isto é, em última instância, o déficit público da zona do euro, seria necessário criar um verdadeiro Parlamento do Orçamento da zona do euro. Mas depender do Parlamento Europeu existente também gera um claro conflito com as soberanias nacionais, o que torna problemáticas as decisões sobre os déficits orçamentários nacionais. Isso explica porque as transferências de competência para o Parlamento Europeu foram sempre muito limitadas no passado e sem dúvida devem permanecer assim provavelmente por um bom tempo, caso não haja guerras mundiais. Já seria o momento de se dar conta e criar, uma Câmara Parlamentar adaptada à vontade de unificação expressa pelos países da zona do euro cujo abandono da soberania monetária refere-se à representação mais clara se medirmos as consequências políticas do ato.

            Portanto, a fronteira entre o capital público e o privado está longe de ser tão clara como ás vezes imaginamos desde a queda do Muro de Berlim. O mercado e o voto são apenas duas maneiras polarizadas de organizar as decisões coletivas. Novas formas de participação e de governo ainda estão para ser inventadas. O ponto essencial é que essas diferentes formas de controle democrático do capital dependem, em grande medida, da obtenção do grau de informação econômica de que as pessoas dispõem. A transparência econômica e financeira não é apenas um desafio fiscal, mas principalmente, um desafio político de governança democrática e de participação social nas decisões. Desse ponto de vista, o desafio não envolve apenas a transparência financeira sobre os patrimônios e sobre a renda no nível individual – que não tem de fato um interesse em si, salvo talvez em circunstâncias muito particulares, como dos líderes políticos, ou num contexto em que a falta de confiança (cf. Luhmann, 2005) não possa ser corrigida de outra maneira. Enfim, sem objetivamente a correta transparência contábil e sobretudo financeira (cf. Hilferding, 2011); sem uma informação crítica compartilhada, não pode haver democracia econômica. Para que a democracia venha um dia a retomar o controle do capitalismo, é necessário, portanto, partir do princípio de que as formas genuínas de democracia e do capital estão e sempre estarão para ser reinventadas. Lembra-nos Friedrich Nietzsche quando descreve arqueologia das chamadas “revoluções retrógradas” e funestas dos alemães contra o progresso da Europa. Fazendo a Reforma, renovaram o cristianismo, impedindo a sua ruína pelo triunfo das vozes no âmbito da extensão criadora e histórica da Renascença.

Em segundo lugar, depois que a primeira Revolução Social transformara os camponeses de seu estado de semisservidão em proprietários livres, Napoleão confirmou e regulamentou as condições sob as quais podiam dedicar-se à exploração do solo francês que acabava de lhes ser distribuído e saciar sua ânsia juvenil de propriedade. Mas o que, agora, provoca a ruína do camponês francês é precisamente a própria pequena propriedade, a divisão da terra, a forma de propriedade que Napoleão consolidou na França; justamente as condições materiais que transformaram o camponês feudal em camponês proprietário, e Napoleão em seu imperador. Contudo, duas gerações bastaram para produzir o resultado inevitável: o arruinamento progressivo da agricultura, o endividamento progressivo do agricultor. A forma “napoleônica” de propriedade, que no princípio do século dezenove constituía a condição para a libertação e enriquecimento do camponês francês, desenvolveu-se no decorrer desse século na lei do seu escravizamento e pauperização. Neste sentido, entende Marx (1973; 1978), que a pequena propriedade, nesse escravizamento ao capital a que seu desenvolvimento inevitavelmente conduz, transformou a massa da nação francesa em trogloditas. Dezesseis milhões de camponeses vivem em antros, a maioria dos quais só dispõe de uma abertura, outros apenas duas e os mais favorecidos apenas três. As janelas são para uma casa o que os cinco sentidos são para a cabeça. A ordem burguesa, que no princípio do século pôs o Estado para montar guarda sobre a recém-criada pequena propriedade premiou-a com lauréis, tornou-se um vampiro que suga como sanguessuga, atirando-o no caldeirão alquimista do capital. Esses animais hermafroditas com 32 cérebros, nove pares de testículos e uma mandíbula com três filas de cem dentes cada uma, sempre foram e são essenciais para a prática da medicina.

A situação dos camponeses franceses nos fornece a resposta ao enigma das eleições de 20 e 21 de dezembro de 1851, que levaram o segundo Luís Bonaparte ao topo do Monte Sinai,   não para receber leis, mas para ditá-las. Como autoridade executiva que se tornou um poder independente, Bonaparte considera sua missão salvaguardar “a ordem burguesa”. Mas a força dessa ordem burguesa está na classe média. Ele se firma, portanto, como representante da classe média, e promulga decretos nesse sentido. Não obstante, ele só é alguém devido ao fato de ter quebrado o poder político dessa classe média e de quebrá-lo novamente todos os dias. Consequentemente, afirma-se como o adversário do poder político e literário da classe média. Mas ao proteger seu poder material, gera novamente o seu poder político. A causa deve, portanto, ser mantida viva; o efeito, porém, onde se manifesta, tem que ser liquidado. Mas isso não pode se dar sem ligeiras confusões de causa e efeito, pois em sua mútua influência ambos perdem seus caracteres distintivos. Bonaparte gostaria de aparecer “como o benfeitor patriarcal de todas as classes”. Mas não pode dar a uma classe sem tirar da outra. Assim, impelido pelas exigências contraditórias de sua situação e estando ao mesmo tempo, como um prestidigitador, ante a necessidade de manter os olhares do público fixados sobre ele, como substituto de Napoleão, por meio de surpresas constantes, isto é, ante a necessidade de executar diariamente um golpe de Estado em miniatura, Bonaparte lança a confusão em toda a economia burguesa, viola tudo que parecia inviolável à revolução de 1848, torna alguns intolerantes em face da revolução, outros aspectos desejosos de revolução, e produz uma verdadeira anarquia em nome da ordem, ao mesmo tempo que despoja de seu halo toda a máquina de estado, profana-a e torna-a ao mesmo tempo desprezível e ridícula, pois, prossegue Marx, “o culto do Manto Sagrado de Treves ele o repete em Paris sob a forma do culto do manto imperial de Napoleão”.

Mas quando o manto imperial cair finalmente sobre os ombros de Luís Bonaparte, “a estrutura de bronze de Napoleão ruirá do topo da Coluna Vendôme” (cf. Marx, 1978: 126). Desde então do ponto de vista da análise das classes sociais a referência à Marx tem ocupado lugar central para aqueles que pretendem entender a sua progênie, ou, sua certidão de nascimento. Os interesses dos camponeses, portanto, já não estão mais, como ao tempo de Napoleão, em consonância, mais sim em oposição com os interesses da burguesia, do capital. Por isso os camponeses encontram seu aliado e dirigente natural no proletariado urbano, cuja tarefa é derrubar o regime burguês. Mas o governo forte e absoluto – e esta é a segunda idée napoléonienne que o segundo Napoleão tem que executar – é chamado a defender pela força essa ordem material. Melhor dizendo, essa ordre matériel serve também de mote em todas as proclamações de Bonaparte contra os camponeses rebeldes. Finalmente, produz um excesso de desempregados para os quais não há lugar nem no campo nem nas cidades, e que tentam, portanto obter impostos governamentais como uma espécie de esmola respeitável, provocando a criação de postos no governo. Com os novos mercados que abriu a ponta da baioneta, com a pilhagem do continente, Napoleão devolveu com juros os impostos compulsórios. Esses impostos serviam de incentivo à laboriosidade dos camponeses, ao passo que agora despojam seu trabalho de seus últimos recursos e completam sua incapacidade de resistir ao pauperismo.

A primeira tentativa infrutífera de golpe de Estado por Luís Bonaparte teve lugar em Estrasburgo, em 1836. Sua segunda tentativa, igualmente infrutífera, ocorreu em Boulogne, onde desembarcou em 1840 para se proclamar imperador (cf. Marx, 1978). A lei de 31 de maio de 1850 representou o golpe de Estado da burguesia. As vitórias até então conquistadas sobre a revolução tinham tido apenas um caráter provisório. Viam-se ameaçadas assim que cada Assembleia Nacional saía de cena. Dependiam dos riscos de uma nova eleição geral, e a história das eleições a partir de 1848 demonstrava irrefutavelmente que a influência moral da burguesia sobre as massas populares ia-se perdendo na mesma medida em que se desenvolvia seu poder efetivo. A 10 de março o sufrágio universal declarou-se contrário à dominação burguesa; a burguesia respondeu pondo fora a lei do sufrágio universal. A lei de 31 de maio era, portanto, uma das necessidades da luta de classes. Por outro lado, a Constituição estabelecia um mínimo de dois milhões de votos para tornar válida a eleição do presidente da República. Se nenhum dos candidatos à presidência recebesse o mínimo de sufrágios, a Assembleia Nacional deveria escolher o presidente entre os três candidatos. Na época em que a Assembleia Constituinte elaborara essa lei as listas eleitorais registravam dez milhões de eleitores. Em sua opinião, portanto, um quinto do eleitorado era suficiente para tornar válida a eleição presidencial.

A lei de 31 de maio cortou das listas eleitorais pelo menos três milhões de votantes, reduziu para sete milhões o número de eleitores e, não obstante, manteve o mínimo legal e dois milhões de votos para a eleição presidencial. Elevou, por conseguinte o mínimo legal e um quinto para quase um terço dos eleitores, ou seja, fez tudo para retirar a eleição do presidente das mãos do povo e entrega-la nas mãos da Assembleia Nacional. Assim, através da lei eleitoral de 31 de maio, o partido da ordem parecia ter tornado seu domínio duplamente garantido, entregando a eleição da Assembleia Nacional e do presidente da República ao setor mais estacionário da sociedade. E, não obstante, o poder estatal não “está suspenso no ar”. Bonaparte representa, ao nível ideológico uma classe determinada, e justamente a classe mais numerosa da sociedade francesa, os pequenos (Parzellen) camponeses que constituem uma imensa massa humana, cujos membros vivem em condições sociais semelhantes, mas sem estabelecerem relações multiformes entre si. Assim, “como os Bourbons representavam a grande propriedade territorial e os Orléans a dinastia do dinheiro, os Bonaparte são a dinastia dos camponeses, ou seja, a massa do povo francês. O eleito do campesinato não é Bonaparte que o dissolveu. Durante 3 anos as cidades haviam conseguido falsificar o significado da eleição de 10 de dezembro e roubar aos camponeses a restauração do Império. A eleição de 10 de dezembro de 1848 só se consumou com o golpe de Estado de 2 de dezembro de 1851” (cf. Marx, 1978: 115).

Historicamente o lastro monetário simbolizava a integração do continente que, no século XX, enfrentou duas guerras mundiais e uma divisão ideológica que quase provocou uma terceira. Hoje, porém, o “euro” é sinônimo de incertezas, numa crise que ameaça a futuro da segunda maior economia do planeta. A Eurozona é composta por 17 dos 27 Estados-membros da União Europeia: Alemanha, Áustria, Bélgica, Chipre, Eslováquia, Eslovênia, Espanha, Estônia, Finlândia, França, Grécia, Irlanda, Itália, Luxemburgo, Malta, Países Baixos e Portugal. Na ocasião em que o euro foi instituído, Dinamarca, Suécia e Reino Unido optaram por não aderir ao projeto e mantiveram suas moedas locais. O euro é usado diariamente por aproximadamente 332 milhões de cidadãos europeus. A moeda também é a 2ª maior reserva monetária internacional tanto quanto comercial, atrás somente do dólar norte-americano. Economicamente a categoria salário representa um dos principais meios da expropriação e desvalorização do trabalho e, portanto, de subsunção real das relações de produção capitalista.

            É sobre sua base material que se levanta um mundo encantado de aparências e ilusões. A publicação do ensaio de Marx, Salário, Preço e Lucro, refere-se à palestra que proferiu em duas sessões no mês de junho de 1865, perante o Conselho Geral da Associação Internacional dos Trabalhadores (AIT), também reconhecida como “Primeira Internacional”, de fato a primeira organização operária a superar fronteiras nacionais, reunindo membros de países da Europa e dos Estados Unidos da América. Nessa ocasião, o pensamento filosófico de Marx sobre economia política já estava absolutamente amadurecido. Há 20 anos ele se dedicava ao assunto tendo escrito várias obras parciais em que, à base da crítica da economia política, foi decantando seus pontos de vista sobre as formas econômicas fundamentais do capitalismo, cujo corpo definitivo convergiu para sua obra O Capital (1973) da qual o primeiro livro viria a lume  em 1867. A palestra de Marx surgiu como fio condutor da I Internacional de Trabalhadores, fundada menos de um ano e da qual se diferenciavam pelo menos quatro correntes.  

Uma delas, a maior numericamente, era representada pelos operários ingleses ligados às Trade Unions que subestimavam a importância da ação política da classe operária e entre os quais havia mesmo quem defendesse a opinião, ontem como hoje, de que a elevação dos salários teria como consequência o aumento do custo de vida e, portanto, não melhoraria a condição social dos trabalhadores. Marx pretendeu refutar esses pontos de vista e elevar o nível de consciência teórica dos dirigentes ingleses. Para tanto, estabeleceu-se quatro objetivos para sua palestra: 1) desvelar a opinião economicista de que “os preços das mercadorias são determinados ou regulados pelos salários”; 2) demonstrar que a variação geral dos salários “para cima” ou “para baixo” leva à variação da taxa geral de lucro em sentido inverso e, tendem a reduzir necessariamente os salários dos trabalhadores; 3) demonstrar que as tentativas periódicas dos trabalhadores para conseguirem um aumento de salários são ditadas pelo próprio fato de o trabalho se achar como equivalente às mercadorias, 4) que havia possibilidades de conquistas sociais na luta pela elevação dos salários, limitadas pela “ação do capital”, de os trabalhadores se organizarem, politicamente, contra o sistema de exploração, a fim de aboli-lo.

            Marx chamava a atenção para o fato da quantidade de trabalho necessário para produzir uma mercadoria variar constantemente ao variarem as forças produtivas do trabalho aplicado. Proporcionalmente quanto maiores são as forças produtivas do trabalho, mais produtos se elaboram num tempo de trabalho dado, e quanto menores são, menos se produzem na mesma unidade de tempo. Daí que quanto maior é a força produtiva do trabalho, menos trabalho se inverte numa dada quantidade de produtos e, portanto, menor é o valor destes produtos. Marx analiticamente restabeleceu o equivalente econômico do valor-trabalho: “estão na razão direta do tempo de trabalho invertido em sua produção e na razão inversa das forças produtivas do trabalho empregado”. O preço de uma mercadoria representa a expressão em dinheiro do valor dessa mercadoria. O valor-trabalho e o bem produzido por seu trabalho estabelece uma razão monetária segundo a qual à mercadoria que requer mais trabalho para ser produzida, deveria corresponder uma maior remuneração do trabalhador que praticamente sozinho a produz. Este valor no final do produto traria maior igualdade do preço nas relações de trabalho. 

            Assim como o poder ofensivo de um esquadrão de cavalaria ou o poder defensivo de um regimento de infantaria são essencialmente diferentes dos poderes ofensivos e defensivos de cada um dos cavaleiros ou soldados da infantaria tomados individualmente, também a soma total das forças mecânicas exercidas por trabalhadores isolados difere da força social gerada quando muitas mãos atuam simultaneamente na mesma operação indivisa, por exemplo, quando se trata de erguer um fardo pesado, girar uma manivela, ou remover um obstáculo. A tecnicidade, o pensamento, a locomoção e a mão aparecem interligadas num movimento ao qual o homem dá seu significado histórico, mas ao qual nenhum membro do mundo animal é completamente estranho. Sem libertação da mão não há gesto técnico (instrumento) prolongamento da mão - nem instrumento - órgão da máquina - nem objeto fabricado. Nesses casos o efeito social do trabalho combinado, ou não poderia em absoluto ser produzido pelo trabalho isolado, ou o poderia apenas em um período de tempo muito mais longo, ou em escala muito reduzida. Não se trata somente do aumento da capacidade de desempenho da força produtiva individual realizada por meio da técnica adquirida na cooperação, mas da criação da força produtiva que tem de ser por si mesma, uma força de massas de trabalhadores concretos.   

Os palitos de fósforos feitos em papelão apareceram anos mais tarde e o responsável por esta invenção foi Joshua Pusey, um conhecido advogado norte-americano da Pensilvânia que amava fumar charutos. Um dia, Joshua foi convidado para jantar pelo prefeito da Filadélfia e ao se vestir, reparou que a caixa de fósforos que levava no bolso de seu colete era grande demais. Joshua Pusey levou adiante uma ideia e em 1889 patenteou fósforos de papelão, mas oito anos se passaram antes que alguém mostrasse interesse por seu invento. Fato que ocorreu em 1897, quando a Companhia de Ópera Mendelsohn o procurou. Frederick II encomendou um edifício, então todos os trabalhos começaram em julho de 1741, o que foi a primeira parte do Fórum Fredericianum. Embora não estivesse totalmente concluída, o Court Opera foi inaugurado por Cleopatra e Cesare, de Carl Heinrich Graun, no dia 7 de Dezembro de 1742. Esse evento marcou o início dos 250 anos de sucesso da cooperação entre a Ópera Estatal de Berlim com a Orquestra Estatal de Berlim. Em 1842, Gottfried Wilhelm Tauber instituiu a tradição de concertos regulares sinfônicos. No mesmo ano, Giacomo Meyerbeer conseguiu que Gaspare Spontini se tornasse diretor musical geral. Felix Mendelssohn também realizou concerto nesse ano. Eles queriam algo de diferente para divulgar a abertura da estação nova-iorquina. Pusey então utilizou “fósforos de papel” com o nome da companhia impresso.

Os fósforos de papelão começaram a vender com incrível rapidez. Anos mais tarde, Joshua Pusey vendeu sua patente para a Diamond Match Company. Ipso facto, a Diamond Match Company tem suas raízes em várias empresas do século XIX. No início da década de 1850, Edward Tatnall, de Wilmington, Delaware, recebeu uma receita em inglês para fazer jogos por um conhecido de negócios, William R. Smith. O simples contato social que provoca, afirma Marx (1973), na maior parte dos trabalhos produtivos, emulação e excitação particular dos espíritos vitais que elevam o rendimento dos trabalhadores individuais, fazendo com que uma dúzia de indivíduos forneça, numa jornada de trabalho simultânea de 144 horas, um produto total maior do que doze trabalhadores isolados, ou cada um deles trabalhando 12 horas. Embora muitos indivíduos possam executar simultânea e conjuntamente a mesma tarefa, ou o mesmo tipo de trabalho de cada um, como parte do trabalho total, podem representar diferentes fases do próprio processo de trabalho, fases que o objeto de trabalho percorre com maior rapidez graças à manufatura e cooperação. O objeto de trabalho percorre o mesmo espaço em menos tempo. Por um lado, sociologicamente a cooperação possibilita estender o lugar praticado no âmbito espacial do trabalho, razão pela qual é exigida em certos processos de trabalho devido á própria configuração espacial do objeto de trabalho, como na drenagem da terra, no represamento, na irrigação, na construção de canais, estradas, ferrovias etc.

A circulação de mercadorias é o ponto de partida do capital. De meados de junho a meados de setembro é verão na Europa, sendo julho e agosto mais movimentados porque é exatamente quando quase todo mundo está de férias. O comércio que nada mais é do que a representação da produção de mercadorias e circulação desenvolvida de mercadorias formam os pressupostos históricos e metodológicos a partir dos quais o capital emerge. O comércio e o mercado mundiais inauguram, no século XVI, a história social moderna do capital. Se abstrairmos a categoria social do comércio material da circulação de mercadorias, isto é, da troca dos diversos valores de uso, e considerarmos apenas as formas econômicas que esse processo engendra, encontraremos, como seu produto final, dinheiro. Ao deixar a esfera da circulação interna, o dinheiro se despe de suas formas locais de padrão de medida dos preços, de moeda, de moeda simbólica e de símbolo de valor, e retorna à sua forma original de barra de metal precioso. No comércio mundial, as mercadorias desdobram seu valor merceológico. O produto necessário da circulação das mercadorias é a forma de manifestação do capital.

João Havelange já havia se formado em Direito e atuava comercialmente como advogado e acionista, além de ocupar o cargo de Diretor Executivo da tradicional Viação Cometa, pioneira empresa de transporte rodoviário de passageiros que opera na rota dos estados cafeeiros de São Paulo, Rio de Janeiro, Minas Gerais e Paraná. Também em 1952, brilhou como jogador de polo aquático nas Olimpíadas de Helsinque. Em 1956, comandou a delegação brasileira nas Olimpíadas de Melbourne. De 11 de janeiro de 1958 a 10 de janeiro de 1975 presidiu a Confederação Brasileira de Desportos (CBD) - que congregava neste período 24 esportes e não somente o futebol, como sucessor de Sylvio Correa Pacheco.  Durante este período, o futebol brasileiro obteve reconhecimento mundial no ápice de sua história social e política como organização, tendo em vista que se consagrou tricampeão mundial de futebol com a conquista das Copas do Mundo na Suécia (1958), no Chile (1962), e no México (1970). Filho de um belga comerciante de armas, afirmou em entrevista no programa da SporTV, Histórias com Galvão Bueno, que após a morte de seu pai, recebeu convite de uma empresa belga para dar continuidade aos negócios do comércio de armas, mas não aceitou tal convite por ter verdadeira aversão a armas, por se tratar de instrumento de morte e violência. Em 1º de setembro de 1960 foi eleito comendador da Ordem da Instrução Pública e, a 28 de fevereiro de 1961, comendador da Ordem do Infante D. Henrique e no Comitê Olímpico Internacional (COI) em 1963. Com mais de 40 anos de mandato ininterrupto, foi decano desse órgão.

Foi um dos dois únicos brasileiros membros do COI, juntamente com o ex-presidente do Comitê Olímpico Brasileiro (COB), Carlos Arthur Nuzman. Em 13 de novembro de 1963, Havelange foi elevado a grande-oficial da Ordem da Instrução Pública. Em 1974, os jogadores brasileiros, respaldados pela vitória em 1970 e insatisfeitos com as “críticas nevrálgicas” ou o papel de “cão de guarda” (watchdoge role) da imprensa, assinaram um Manifesto em que prometiam não falar mais com os jornalistas, episódio que ficou conhecido como o Manifesto de Glascow. O boicote durou pouco tempo, inferindo certo estranhamento na relação cordial entre os jogadores e membros da Seleção e os jornalistas na Copa do Mundo de 1974. A cada crise na Seleção, a ameaça da greve de entrevistas ressurge. Em 1985, o Brasil perdeu pela primeira vez para a Colômbia, em um amistoso em Bogotá. Os jogadores decidiram parar de dar entrevistas, com o apoio do treinador Evaristo de Macedo que foi afastado três dias depois. Em italiano existe uma expressão para definir essas situações chamada o “silenzio stampa”. Ela surgiu em 1982, quando, após três empates consecutivos nos três primeiros jogos da Copa, o técnico Enzo Bearzot decretou disciplinarmente que até o fim da Copa ninguém mais concederia entrevistas: apenas um jogador falava, o goleiro Dino Zoff, capitão da equipe. Daí por diante na competição mediante o silêncio a Itália só venceu, eliminando Argentina, Brasil, Polônia e Alemanha Ocidental e conquistando pela terceira vez a Copa do Mundo. Caso parecido ocorreu com a França em 1998, mas não com toda a imprensa, nem toda a seleção.

            O Atleta do século, Edson Arantes do Nascimento, nasceu na pequena cidade de Três Corações no dia 23 de outubro de 1940, para coloca-la aí como astro no mapa do mundo. Filho de Dondinho, ex-jogador de futebol e de Dona Celeste, Pelé teve a infância difícil como os milhões de brasileiros pobres de seu tempo, especialmente quando seu pai, logo após ser contratado pelo Clube Atlético Mineiro, em seu primeiro jogo teve uma grave lesão de joelho que o retirou para sempre do futebol, mas sua arte, anos depois se refletiria também no filho. Nessa época Pelé e os irmãos usavam roupas de segunda mão e as vezes roupas costuradas de sacos de estopa de carregar farinha. Não tinham dinheiro para sapatos. Havia dias em que sua família tinha uma única refeição, que Dona Celeste fazia, pão com uma fatia de banana, complementada com arroz e feijão que um tio trazia. Sempre havia a preocupação sobre de onde viria a próxima refeição. No entanto, Pelé sempre enfatizou, “não passamos fome”. A dura vida da família melhorou um pouco, quando seu pai conseguiu emprego em Bauru, em um armazém do dono do clube de futebol da cidade, o Bauru Atlético Clube e para o interior de São Paulo se mudou com toda a família. Atleta e ídolo que elevou a auto estima de milhões de pessoas pobres como ele em sua infância e adolescência, em todo o mundo globalizado, especialmente nos países oprimidos pelo imperialismo em todo o mundo. Além do Santos futebol Clube, Pelé também vestiu as camisas da Seleção Brasileira, do New York Cosmos, Vasco da Gama e do Clube de Regatas Flamengo e da seleção da Nigéria, quando promovia uma excursão do Fluminense no país africano, em 1978. Este fato social e contratual é reconhecido por vários povos africanos, que tem em Pelé seu próprio reconhecimento.  

A devoção mundial começou na Copa do Mundo de 1958, onde após surgir no Santos Futebol Clube, dois anos antes e no campeonato Paulista de 1958 iria marcar 58 gols em 38 partidas. A Copa realizada na Suécia iria ver pela primeira vez um país tropical vencer na Europa, algo inimaginável e quase abominável para a sociedade europeia. Ali, começaria o reinado do maior jogador de futebol de todos os tempos, Pelé. Negritude que Pelé, em filme realizado em homenagem, Pelé Eterno veio enfatizar, o orgulho de ser negro, de ter nascido em uma família de negros. Em 1970, o Brasil tornou-se o primeiro tricampeão do mundo e ficou em definitivo com a Taça Jules Rimet, batizada em homenagem ao dirigente que presidiu a FIFA entre 1921 a 1954. O troféu oficial, erguido por Bellini (1958), Mauro (1962) e Carlos Alberto Torres (1970), acabou vivendo peripécias dignas do filme O Roubo da Taça (2016): desaparecimento nos anos 1930, um resgate por um cão treinado em 1966 e roubo da sede da CBF no início dos anos 1980. Esculpida em desenho da deusa grega Nice, representando o triunfo e a glória, a Jules Rimet não recebeu este nome inicialmente. A princípio, foi chamada de Vitória, só sendo renomeada em 1946. O galardão foi criado para o Mundial do Uruguai, conquistado pelos anfitriões, em 1930. Após a Itália ser bicampeã (1934 e 1938), ficou no país mediterrâneo provisoriamente até a edição seguinte, como determinava a regra. Com a eclosão da 2ª guerra mundial (1938-1945), não houve disputas em 1942 e 1946. Em 1938, Ottorino Barassi, italiano e vice-presidente da FIFA, retirou às escondidas o objeto de um banco e o acondicionou em caixa de sapatos sob sua cama. Assim, impediu o risco de ser subtraída pelos nazistas, que vinham se apropriando de relíquias e obras de arte nos países que invadiam.

Em 1966, às vésperas da Copa na Inglaterra, a Jules Rimet desapareceu repentinamente e foi encontrada embrulhada em papéis de jornal pouco antes do início do Mundial por um cão chamado Pickles, quando este passeava com seu dono em um subúrbio de Londres. O animal ficou famoso e a taça pôde ser entregue aos britânicos, que venceram a Alemanha na decisão. Em 1970, a superseleção brasileira comandada por Zagallo, que tinha, entre outros, Rivellino, Jairzinho, Tostão, Pelé e Gerson, levou o Brasil ao tricampeonato e ficou com a posse definitiva do troféu. Em 1983, ele foi roubado da sede da Confederação Brasileira de Futebol e nunca mais encontrado. Por ingenuidade da segurança, a réplica estava em um cofre, enquanto o original, exposto em uma redoma de vidro para exposição na sala de troféus da confederação. A proteção foi quebrada em um assalto promovido por três pessoas - uma delas, Sérgio Peralta, trabalhava na entidade como representante do Atlético-MG. Prevaleceu a versão ideológica de que a honraria foi derretida, mas há dúvidas a respeito. Em 2016, Guy Oliver, curador do museu da Fifa, disse em entrevista ao jornal Estado de S. Paulo que a entidade não acreditava na tese vulgarizada do derretimento e que haveria buscas para resgatá-la em torno de mais de três.

Virulentamente criticado antes e durante a Copa pelo maior jornal esportivo francês, o L’Equipe, o treinador Aimé Jacquet não se mostrou nem um pouco magnânimo depois de conquistar o título na decisão contra o Brasil. Momentos depois da partida, pronunciou uma frase que se tornou imortal na França: “Je ne pardonnerai jamais”. A cúpula do jornal acabaria caindo naquela conjuntura. Naquele mesmo dia, naquele mesmo estádio, o ex-jogador e treinador da equipe derrotada, o brasileiro Roberto Lobo Zagallo, explicava aos perplexos jornalistas o problema ocorrido com o craque Ronaldo. O repórter Mauro Leão, do popular jornal carioca O Dia, perguntou, então: “Por que você o escalou?”. Foi o bastante para provocar em Zagallo uma reação de fúria digna do capitão Dunga. Não foi a primeira diatribe de Zagallo – um ano antes, ao conquistar na Bolívia a Copa América, depois de muitas críticas, o técnico virou-se para uma câmera e disse outra frase célebre – “Vocês vão ter que me engolir!” – que marcou os jornalistas para sempre. Em seu ersatz os técnicos brasileiros têm verdadeiro horror da imprensa e daqueles que os tornam primus inter pares: os torcedores. Existe também uma simetria simbólica entre Copa do Mundo e eleições gerais que se estende à própria dinâmica de disputa no futebol. Ambas funcionam como representação social da finitude de um processo, se já não é um truísmo, encerramento e início de um ciclo histórico cujos rumos serão definidos pelo resultado das duas competições, a saber: a disputa presidencial e dos demais cargos num pleito eleitoral replicam os embates emocionais de um jogo com estratégias, dramas e, por fim, o confronto direto nos debates. Impedidos de decretarem vitória, os protagonistas transferem para o público o sentimento da responsabilidade da decisão, o que, paradoxalmente, confere ao ritual no espaço antrópico com idêntico grau de imprevisibilidade normal de uma partida.

Eleito para a FIFA em 1974, João Havelange permaneceu à frente da entidade até 1998. Com uma equipe de trabalho competente, organizou seis Copas do Mundo de Futebol, visitou 186 países e trouxe a poderosa China comunista, desligada por mais de 25 anos por razões políticas, de volta à FIFA. Criou também os Campeonatos Mundiais de Futebol nas categorias infanto-juvenil, juvenil, juniores e feminina. Neste período, torna-se amigo de Horst Dassler, herdeiro da pioneira marca esportiva Adidas, e dono da International Swimming League (ISL), considerada no mercado esportivo a maior empresa de marketing esportivo do mundo, que comercializava os direitos de transmissão televisiva e publicidade das Copas do Mundo de futebol e das Olimpíadas. Não por acaso, a 21 de junho de 1991 foi agraciado com a Grã-Cruz da Ordem do Mérito. Quando deixou a Presidência da FIFA, em 1998, já eleito Presidente de Honra, passou a se dedicar como humanista ao trabalho filantrópico junto às Aldeias Internacionais SOS, as quais se estabeleceram na maior parte do mundo globalizado por meio de suas associações nacionais patrocinado pela entidade em 131 países. Em abril de 2013, aos 96 anos de idade, renunciou à Presidência de honra da FIFA para escapar de qualquer punição por seu envolvimento em casos de corrupção naquela federação. No livro Foul! The Secret World of FIFA: Bribes, Vote-Rigging and Ticket Scandals (2006), o jornalista político Andrew Jennings “descreve Havelange como um dirigente corrupto”. Segundo Jennings, o filho do fundador e ex-diretor da Adidas, Horst Dassler, comprou votos de delegados indecisos na primeira eleição de Havelange. Dois anos depois, o brasileiro retribuiu o favor entregando a Dassler “o poder exclusivo sobre a comercialização dos principais torneios mundiais”.  

A revista Veja trouxe na edição de 14 de maio do presente ano que 452 milhões de reais foi o faturamento da Confederação Brasileira de Futebol em 2013. Descreve que é o maior faturamento da história econômica da organização que é totalmente privada. Segundo a revista, o presidente Jose Maria Marin, presidente da empresa, aumentou sua arrecadação em 277% desde o curso do ano de 2007. Detalhe importante, 278 milhões de reais da empresa vieram de patrocínios de grandes empresas, talvez a maior fonte de renda da organização. É justamente por isso que se é o João, o Pedro ou o Antônio que estão jogando pouco faz a diferença. Dito de outro modo: no caso do futebol, como quase tudo no mundo, está nas mãos de organizações poderosas, muitas multinacionais, como o Barcelona, por exemplo. É óbvio, tal como reza a “cartilha do mercado”, que os proprietários de clubes de futebol e quem vive dele não desejam dividir o lucro socialmente. A Copa do Mundo é somente a cristalização de tudo isso. A Ambev teve lucro líquido ajustado de R$ 2,35 bilhões no segundo trimestre, alta de 9,7% ante mesmo período de 2017, puxado por aumento de dois dígitos na receita líquida, com maiores vendas de cerveja durante a Copa do Mundo. Sem ajuste, o lucro foi R$ 2,424 bilhões, alta de 14,1%, disse a gigante de bebidas. As mercadorias correm de lá para cá e muitas delas sonham com dias melhores, com patrocínios milionários, times reconhecidos e, tudo dando certo, carreira em uma boa organização que seja da Europa porque jogar na América Latina ou na África é permanecer quase na periferia do espetáculo do futebol. Na periferia é muito mais difícil virar celebridade, mas é fácil cair no ostracismo ou virar político de segunda divisão.

O termo Watergate foi criado para abranger uma série de atividades clandestinas e muitas vezes ilegais realizadas por membros do governo de Richard Nixon. Essas atividades incluíam “truques sujos”, como escutas clandestinas a escritórios de opositores políticos e assédio a grupos ativistas e figuras políticas. As atividades foram trazidas à luz depois que cinco homens foram apanhados invadindo a sede do Partido Democrata no complexo Watergate, em Washington, D.C., em 17 de junho de 1972. O The Washington Post investigou a história; os repórteres Carl Bernstein e Bob Woodward confirmaram em um informante conhecido como “Garganta Profunda”, mais tarde revelado como sendo Mark Felt, diretor associado do FBI, para ligar os homens ao governo Nixon. O Presidente minimizou o escândalo como sendo mera política, chamando os artigos de notícias de tendenciosos e enganosos. Uma série de revelações deixou claro que o Comitê para Reeleger o Presidente Nixon, e mais tarde a Casa Branca, estavam envolvidos em tentativas de sabotar os democratas. Assessores seniores como o advogado John Dean, da Casa Branca, enfrentaram acusações; no total, 48 funcionários foram condenados por irregularidades. Em julho de 1973, o assessor Alexander Butterfield testemunhou sob juramento ao Congresso norte-americano, afirmando que Nixon tinha “um sistema de registro secreto com suas conversas e telefonemas no Salão Oval”. Estas fitas foram citadas por Archibald Cox, Procurador Especial de Watergate; Nixon forneceu transcrições das conversas, mas não as fitas reais, citando ter privilégio executivo. Com a Casa Branca e Cox em conflito, Nixon demitiu Cox em outubro, no que ficou reconhecido como “Massacre de Sábado à Noite”; Archibald Cox foi substituído por Leon Jaworski.

Em novembro, os advogados de Richard Nixon revelaram que uma fita de áudio das conversas realizadas na Casa Branca em junho de 1972 apresentava uma lacuna de 18 minutos e meio. Rose Mary Woods, secretária pessoal do Presidente, reivindicou a responsabilidade, alegando que acidentalmente limpou a seção ao transcrever a fita, mas sua narrativa foi amplamente zombada. A lacuna, embora não seja uma prova conclusiva de irregularidades do presidente, lançou dúvidas sobre a declaração de Nixon de que não tinha conhecimento do encobrimento que de fato correu etc. A corrupção na FIFA já existia historicamente desde o início do século XX, como observara Machado (2020), mas passou a ser mais investigada e denunciada com a chegada ao poder do brasileiro João Havelange, que foi denunciado de receber propinas por contratos milionários com empresas de marketing e de TV nos seus 24 anos à frente da entidade máxima do futebol mundial; bem como com o suíço Joseph Blatter, apadrinhado de João Havelange e que sofreu uma verdadeira chuva de dinheiro falso em uma coletiva no dia 20 de julho de 2015, numa surge na imagem espetacular que ficou famosa no processo de comunicação global, proporcionada por um protesto do comediante inglês Simon Brodkin. A investigação começou no dia 9 de maio de 2013, quando o empresário José Hawilla, falecido aos 74 anos em 2018 vítima de problemas respiratórios, foi abordado pelo Federal Bureau of Investigation (FBI) no hotel Mandarin, em Miami, Estados Unidos da América (EUA) onde estava hospedado. J. Hawilla, proprietário da empresa de marketing esportivo Traffic e fundador da TV TEM, afiliada da Rede Globo de televisão no interior do estado de São Paulo. Ele teria participado diretamente de negociatas com a FIFA e, com a vantagem de não ser preso, foi multado e ajudou a delatar o esquema de corrupção. Depoimentos revelam que dirigentes da Confederação Sul-Americana de Futebol (Conmebol), CBF e da rede Globo teriam participado do escândalo de corrupção denominado “FIFAgate”, o maior escândalo de corrupção da história do futebol e um dos maiores escândalos de corrupção em geral do mundo.

O diretor executivo da empresa argentina de marketing Torneos y Competencias, Alejandro Burzaco, denunciou que a rede Globo de Televisão teria tido participação no “FIFAgate”. O escândalo foi tão grande que resultou no suicídio do advogado argentino Jorge Delhon, que se jogou em frente a um trem depois do mesmo Burzaco declarar que lhe pagou subornos milionários. Além da Globo, estariam envolvidos no esquema de corrupção as empresas Fox Sports, dos Estados Unidos; e Televisa, do México. O esquema funcionava da seguinte forma: As empresas de marketing esportivo negociavam diretamente com os dirigentes esportivos da FIFA, Conmebol e CBF os direitos de transmissão televisiva de campeonatos organizados por estas instituições. O valor dos direitos televisivos adquiridos pelas empresas de marketing era menor do que o negociado diretamente com os representantes das empresas de televisão, que pagavam mais pelo direito de transmitir os campeonatos, incluindo na diferença o suborno, que era repassado para os dirigentes esportivos, dando o direito, sem licitação, sem concorrência livre e com exclusividade, das empresas televisivas de transmitir os campeonatos de futebol, como a Copa do Brasil, Copa América e Copa do Mundo.

O FIFAgate também atingiu o então presidente da CBF, Marco Polo Del Nero, que foi banido da FIFA e impedido de viajar para fora do Brasil, apesar de não ter sido preso, o que aconteceu com o ex-presidente da CBF, José Maria Marin, que ficou quase cinco anos preso nos Estados Unidos da América, condenado por crimes de corrupção, segundo Machado (2020), tendo sido libertado em abril de 2020 por conta da idade avançada (87 anos) e pelo risco de contágio pela Covid-19, doença que se tornou uma pandemia. Ricardo Teixeira, ex-genro de João Havelange e presidente da CBF de 1989 até 2012, a qual foi dedicado um capítulo no livro The Country of Football (2014), de Roger Kittleson, também foi denunciado por inúmeros casos de corrupção, inclusive teve sua prisão pedida nos Estados Unidos e extradição na Espanha por conta de propinas recebidas do contrato com a fornecedora de material esportivo da seleção brasileira, Nike, presidida por Sandro Rosell, que viria a ser presidente do Barcelona e que foi preso justamente por lavagem de dinheiro e organização criminosa. Estaria envolvida o grupo de mídia mais poderoso do Brasil, a Rede Globo de Televisão, que “teria pago propinas pelo direito de transmissão de jogos de campeonatos de futebol sem licitação, sem concorrência livre e com exclusividade”. No dia 28 de maio de 2019 foram presas na Espanha pessoas de formação diversa que estariam envolvidas em manipulação de resultados de jogos de futebol no país, inclusive na primeira divisão nacional.

O escândalo de corrupção da Espanha teria envolvido jogadores dos clubes de futebol Valladolid, Huesca, Deportivo de La Coruña e Getafe. As estatísticas representam os resultados da observação (cf. Chapoulie, 1973). Nelas os fatos são reconstituídos. No entanto a observação empírica é um processo de indefinição apriorístico do objeto. O estatístico seleciona da realidade certo recorte ideológico (amostragem) segundo seus próprios interesses. As estatísticas apresentam uma medida dos diferentes aspectos da realidade, incluindo sua prévia seleção. O grande problema encontrado pela aplicação da análise estatística é que embora ela possa ser utilizada na produção de conhecimento nos mais variados ramos da ciência e da política, seu grau de previsão varia na mesma medida em que se deixam de lado variáveis aparentemente consideradas desprezíveis ou insignificante, mas que no conjunto da análise acabam por afetar o resultado dos dados e inferências obtidas. Hoje, devido ao uso técnico e político generalizado da utilização de dados estatísticos pela economia e pelo conjunto das ciências sociais e aplicadas, uma desconfiança surge na medida em que a certeza de que a apreensão de dados técnicos e estatísticos seja capaz de apreender e reinterpretar corretamente a realidade. Além da manipulação de resultados, a investigação descobriu que as estatísticas, como números de escanteios, faltas e cartões, também eram regularmente manipulados.

No processo político-ideológico de limpeza dos bastidores do futebol mundial, o Caso Fifa teve desdobramentos importantes em 2017. Em um esforço para demonstrar que é vítima de dirigentes mal-intencionados, e não uma organização criminosa, a entidade que comanda o esporte entregou em março à Justiça dos Estados Unidos da América e da Suíça o resultado de quase dois anos de investigações internas, em um documento de mais de 1.300 páginas. – “A Fifa se comprometeu a realizar uma investigação completa e abrangente dos fatos, para que pudéssemos responsabilizar os malfeitores do futebol e cooperar com as autoridades”, afirmou o então presidente da FIFA, Gianni Infantino. “Concluímos essa investigação e entregamos as provas às autoridades, que continuarão a perseguir aqueles que se enriqueceram e abusaram de suas posições de confiança no futebol. A Fifa vai agora voltar o seu foco para o jogo, para os torcedores e jogadores em todo o mundo”. Enquanto as investigações continuavam, uma das peças-chave do caso morreu: o dirigente norte-americano Chuck Blazer. Ex-membro do Comitê Executivo da FIFA, Blazer, 72 anos, foi o primeiro delator do escândalo de corrupção que veio à tona em maio de 2015. Ele havia confirmado o pagamento de propina para que as sedes das Copas de 1998 (França) e 2010 (África do Sul) tivessem vantagens na disputa contra as demais concorrentes. Mas foi historicamente no fim de 2017 que o FIFAgate como caso de polícia ficou reconhecido mundialmente, em referência comparativa a outro caso emblemático de corrupção nos EUA, o Watergate, período que revelou seus principais capítulos.

Em novembro, dois anos e meio após a eclosão do escândalo na Suíça, três dos 42 réus no processo começaram a ser julgados no Tribunal do Brooklyn, em Nova York: José Maria Marin (ex-presidente da Confederação Brasileira de Futebol), Manuel Burga (ex-presidente da Federação Peruana de Futebol) e Juan Ángel Napout (ex-presidente da Conmebol). Todos se declararam inocentes. O procurador-assistente dos Estados Unidos, Keith Edelman, declarou a membros do júri que “os cartolas foram parte de uma conspiração para aceitar propinas de empresas de marketing esportivo em troca de lucrativos direitos de marketing para torneios de futebol, incluindo a Copa América e a Copa Libertadores”. Marin foi detido em 27 de maio de 2015, em Zurique. Depois de cinco meses, foi extraditado aos Estados Unidos, onde cumpre prisão domiciliar em seu apartamento na 5ª Avenida, no arranha-céu Trump Tower, em uma das regiões mais valorizadas de Nova York. A defesa do brasileiro passou os últimos anos tentando enfraquecer a acusações contra ele. O dirigente pediu, por exemplo, à Justiça norte-americana a anulação da acusação de participação de “grupo conspiratório”, o equivalente à formação de quadrilha, o que pode agravar a sua pena, e teve o recurso indeferido.

Com o julgamento em pauta na Corte do Brooklyn, os advogados de Marin buscaram distanciar o dirigente da acusação de recebimento de propina em contratos relacionados à Copa do Brasil, Libertadores e Copa América e afirmaram à juíza Pamela Chen que quem tomava as decisões na CBF era Marco Polo Del Nero, então vice-presidente e atual comandante da entidade. – “Marin sempre estava com Del Nero. Mas era Del Nero quem tomava as decisões. Marin estava fora, estava à margem”, afirmou Charles Stillman. O advogado comparou a corrupção no futebol internacional a um jogo de futebol infantil do qual Marin não participou. “Ele era como o jovem do lado de fora do campo, colhendo margaridas e olhando ao redor enquanto outros estavam correndo a pleno vapor”. A defesa de Del Nero negou a participação do seu cliente em atos ilícitos e reafirmou que o presidente da CBF não é réu no processo. O processo na Justiça norte-americana revelou a participação da Rede Globo no escândalo de corrupção; a emissora carioca foi tema recorrente nos depoimentos prestados. Em documento obtido pelo R7, a Globo foi citada 14 vezes por Alejandro Burzaco, ex-diretor da empresa de marketing Torneos y Competencias e um dos principais delatores do escândalo de corrupção que corroeu as estruturas do futebol mundial. De acordo com Burzaco, “a Globo pagou 15 milhões de dólares em propinas para assegurar exclusividade na transmissão das Copas do Mundo de 2026 e 2030”. O dinheiro teria sido enviado por meio do ex-diretor Marcelo Campos Pinto para a T&T, braço na Holanda da empresa de Burzaco em associação com a brasileira Traffic, de J. Hawilla, e posteriormente repassado para uma conta na Suíça de Julio Grondona, ex-presidente da Associação de Futebol Argentino e ex-vice-presidente da Fifa responsável por cuidar dos direitos de transmissão para a América Latina. Grondona morreu em 2014.

No documento da Corte de Nova York que contém a transcrição do depoimento, Alejandro Burzaco também revela as propinas pagas aos réus do caso, entre eles José Maria Marin, que teria recebido 2,7 milhões de dólares. Além disso, o delator relatou um encontro ocorrido em 2013, durante reunião do Comitê Executivo da FIFA, com Marco Polo Del Nero, Marin e J. Hawilla. Na ocasião, os dirigentes brasileiros teriam reclamado do atraso do pagamento de propinas relacionadas à venda de direitos de transmissão. Principal patrocinadora da seleção brasileira e suspeita de pagar suborno em contratos com a Confederação Brasileira de Futebol, a Nike foi citada no depoimento de Luis Bedoya, ex-presidente da Federação Colombiana de Futebol. De acordo com o cartola, a empresa de material esportivo teria oferecido propinas para fechar contrato com a seleção colombiana em 2010. A proposta teria ocorrido durante reunião de Bedoya com um represente da companhia em Buenos Aires, na Argentina. Apesar da suposta tentativa de suborno, os Cafeteros fecharam com a Adidas, principal concorrente da Nike. Líder da indústria de material esportivo, a Nike já é investigada pela Justiça dos Estados Unidos pelo contrato com a seleção brasileira avaliado em 160 milhões de dólares. Ricardo Teixeira, ex-presidente da CBF, é suspeito de ter dividido com o empresário J. Hawilla, da Traffic, empresa de marketing esportivo, uma propina de 30 milhões de dólares por terem fechado o acordo recordista em cifras em 1996. Um dos intermediários do negócio foi o então chefe da empresa Nike no Brasil, Sandro Rosell, que anos mais tarde se tornaria o presidente do Barcelona e amigo íntimo de Ricardo Teixeira. Quem também revelou como funcionava a negociata inescrupulosa no alto escalão do futebol mundial foi o executivo brasileiro J. Hawilla, proprietário da empresa de marketing esportivo Traffic e acionista da TV TEM, afiliada da Rede Globo no interior de São Paulo.

Em 2014, Hawilla passou a colaborar com as autoridades americanas, se declarou culpado por crimes de corrupção e obstrução de Justiça e concordou em pagar 151 milhões de dólares (R$ 494 milhões) ao governo dos Estados Unidos. Em seu depoimento, ele assumiu ter pago subornos a dirigentes esportivos desde 1991, quando firmou o segundo contrato de sua empresa com a Confederação Sul-Americana de Futebol (Conmebol) pelos direitos de transmissão da Copa América de 1993 a 1997. O executivo disse não recordar exatamente os valores, mas estimou ser algo entre 400 mil dólares e 600 mil dólares. – “Foi um erro. Me arrependo muito. Abriu-se a possibilidade de pedirem mais dinheiro cada vez que um contrato se renovava”, resumiu o ex-diretor da Traffic no Tribunal do Brooklyn. Além disso, J. Hawilla confirmou depósitos a Ricardo Teixeira, ex-presidente da CBF, por intermédio de doleiros. Ele começou pagando 1 milhão de dólares (R$ 3,2 milhões), depois aumentou para 1,2 mi, 1,5 mi, 2 mi, 2,5 mi e finalmente 3 milhões de dólares (R$ 9,7 milhões). Teria pago propina para garantir que a seleção brasileira enviasse seus melhores atletas à Copa América - o mesmo foi feito com Julio Grondona, ex-presidente da AFA, e a equipe da Argentina. – “Fundei uma empresa. Paguei milhões em subornos a dirigentes. Ganhei muito dinheiro. Fui preso, menti ao FBI [Polícia Federal dos EUA]. Resolvi colaborar. Gravei pessoas. Me arrependo muito”, finalizou J. Hawilla em seu depoimento. O dono da Traffic apresentou gravações telefônicas entre ele e o ex-presidente do Flamengo Kléber Leite, da Klefer Marketing Esportivo.

Os grampos indicam que os executivos brasileiros teriam discutido o pagamento de subornos para o atual presidente da Confederação Brasileira de Futebol, Marco Polo Del Nero, e seus antecessores José Maria Marin e Ricardo Teixeira. Em um dos áudios, que seria de 2014, Hawilla teria tentado induzir Leite a assumir sua participação no esquema de corrupção, no que o interlocutor, suspeito, respondeu: - “Acho que por telefone é perigoso, sabe? Melhor falarmos sobre isso pessoalmente”, afirmou Kléber Leite. O Jornal da Record teve acesso aos áudios apresentados ao tribunal de Nova York pelo delator do caso Fifa. Os direitos de transmissão da Copa do Brasil de 2013 e 2014 foram adquiridos pela Traffic, porém, meses depois a empresa de J. Hawilla e a Klefer firmaram um acordo para compartilhar custos e lucros da competição entre 2013 e 2022. Com as propinas devidamente pagas, o delator brasileiro gravou secretamente José Maria Marin durante um jantar em Miami, em abril de 2014, e perguntou ao então presidente da CBF sobre o pagamento do suborno. “Nós resolvemos tudo”, teria respondido Marin. “Foi muito bom”, completou o ex-presidente da CBF. Por nota, a Rede Globo negou todas as acusações e afirmou que “não é parte nos processos que correm na Justiça norte-americana”; os advogados de José Maria Marin refutam a participação de seu cliente em qualquer evento ilícito; José Roberto Batochio, que defende Del Nero no caso, afirmou que no período compreendido pela investigação seu cliente não era presidente da CBF e, portanto, não assinou contratos sob suspeita; Ricardo Teixeira também diz serem inverídicas as acusações contra ele, mas não descarta comparecer à Corte caso seja intimado formalmente; Kléber Leite respondeu à reportagem por meio de um comunicado da Klefer, no qual a empresa acusa a denúncia de Hawilla de “mentirosa e irresponsável”; a Nike se pronunciou por meio da porta-voz da empresa, Ilana Finley, que repudiou “qualquer forma de manipulação ou propina” e afirmou que a empresa “está e seguirá cooperando com as autoridades”; J. Hawilla se declarou culpado e concordou em devolver R$ 494 milhões às autoridades norte-americanas.

Bibliografia Geral Consultada:

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