“Vou vingá-lo, pai. Vou salvá-la, mãe. Vou matá-lo, Fjolnir!”. Príncipe Amleth
O Homem do Norte tem como representação um filme épico norte-americano de ação e drama histórico de 2022, dirigido por Robert Eggers, que co-escreveu o roteiro com Sigurjón Birgir Sigurðsson. Baseado na lenda de Amleth, da obra Gesta Danorum de Saxo Grammaticus, o filme acompanha Amleth, um príncipe viking exilado que parte em uma jornada para vingar o assassinato de seu pai pelas mãos de seu tio, no auge da Era Viking. O elenco conta com Alexander Skarsgård, Nicole Kidman, Claes Bang, Anya Taylor-Joy, Gustav Lindh, Ethan Hawke, Björk e Willem Dafoe. Eggers e Skarsgård, que também produziram o filme, se encontraram para discutir possíveis colaborações; Eggers decidiu fazer do filme “seu terceiro projeto após se encontrar com Skarsgård, que desejava fazer um filme viking há vários anos”. Grande parte do elenco se juntou em outubro de 2019 e as filmagens ocorreram em locações na Islândia, Irlanda e Irlanda do Norte, de agosto a dezembro de 2020. O filme é fortemente influenciado pela mitologia nórdica. O filme “The Northman” estreou no TCL Chinese Theatre em Los Angeles em 18 de abril de 2022, embora já tivesse sido lançado nos cinemas em países europeus e sul-americanos a partir de 13 de abril. Foi lançado nos Estados Unidos da América em 22 de abril. Recebeu ampla aclamação da crítica, mas teve um desempenho abaixo do esperado nas bilheterias, arrecadando US$ 69,6 milhões com um orçamento líquido de US$ 70 milhões. Mas, obteve sucesso financeiro inesperado em plataformas sob demanda e mídia doméstica, permitindo-lhe recuperar grande parte das perdas de bilheteria.
Em 895 d.C. o Rei Aurvandill “Corvo da Guerra” retorna à ilha de Hrafnsey, reunindo-se com sua esposa, a Rainha Gudrún, e seu herdeiro, o Príncipe Amleth. Para preparar Amleth para sua eventual ascensão ao trono, pai e filho participam de uma cerimônia supervisionada pelo bobo da corte de Aurvandill, Heimir, diz a Amleth que seu destino está selado e que não há como escapar, e Amleth jura vingar seu pai caso Aurvandill seja morto, em vez de viver sua vida em vergonha. Na manhã seguinte, o tio bastardo de Amleth, Fjölnir, orquestra um golpe palaciano, decapita Aurvandill, saqueia a fortaleza no topo da colina e rapta Gudrún. Amleth escapa por pouco dos assassinos de Fjölnir e foge de barco, jurando vingança. Vários anos depois, Amleth, já adulto, é um tipo de berserker, conhecido como ulfhéðinn, em um bando de vikings. Após atacar uma vila em Garðaríki, ele encontra uma vidente no templo de Svetovit; e ordena que Amleth se lembre de seu juramento de vingança e lhe diz que seu destino está entrelaçado com o de uma Donzela-Rei. Logo depois, ele descobre que “Fjölnir, o Sem Irmãos”, perdeu seu trono para Harald da Noruega e agora vive como criador de ovelhas na Islândia.
Fjölnir é um rei lendário da mitologia
nórdica, considerado filho de Freyr (Frey) e sua consorte Gerðr (Gertha). O
nome aparece em diversas formas, incluindo Fiolnir, Fjölner, Fjolner
e Fjolne. Ele foi considerado o progenitor da dinastia sueca Yngling,
que reinou a partir de Gamla Uppsala. De acordo com o Grottasöngr,
Fjölnir viveu do século I a.C. ao início do século I d.C. Diz-se que Fjölnir se
afogou num tonel de hidromel enquanto visitava Peace-Fróði, um rei igualmente
lendário da Zelândia, a ilha dinamarquesa. Fjölnir foi então sucedido por seu
filho Sveigðir. A etimologia do nome nórdico antigo Fjǫlnir não é clara. Pode
derivar do verbo fela (“esconder”), com Fjǫlnir como “o ocultador [do
hidromel da poesia]”, ou pode ter surgido como uma abreviação de fjǫlviðr (“o
muito sábio”). Uma derivação de fjǫl (“multidão”) também foi proposta,
com Fjǫlnir como “a multiplicidade” ou o “multiplicador”, embora tal formação
adverbial não tenha paralelo atestado. De acordo com Lindow, a segunda
etimologia pode ser mais adequada para um nome de Odin, mas o significado
permanece incerto em qualquer caso. Fjölnir também é frequentemente mencionado
como um nome de Odin. Em Grímnismál (“A Canção de Grímnir”), Odin o
menciona a Geirröðr como um de seus muitos nomes que constituem o início paradoxalmente de sua
epifania. Em Reginsmál (“A Canção de Reginn”), um homem que é claramente
Odin usa Fjölnir para se referir a si mesmo enquanto está em uma montanha
dirigindo-se a Sigurd e Regin. Em Gylfaginning (“O Encantamento de Gylfi
“), Fjölnir aparece entre os 12 nomes dados para Alfödr, outro nome de Odin.
Grottasöngr informa que
Fjölnir foi contemporâneo de César Augusto (63 a.C. – 14 d.C.). Ele era um rei
poderoso, as colheitas eram abundantes e a paz era mantida. Em sua época, o rei
Fróði, filho de Friðleifr, governava Lejre, na Zelândia. Grottasöngr relata
que, quando Fróði visitou Uppsala, trouxe consigo duas gigantescas, Fenja e
Menja. Fróði konungr sótti heimboð í Svíþjóð til þess konungs, é Fjölnir é
nefndr. Þá keypti hann ambáttir tvær, er hétu Fenja ok Menja. Þær váru miklar
ok sterkar. A saga dos Ynglinga conta que Fjölnir era filho do próprio Freyr e
de sua esposa Gerd, mas foi o primeiro de sua linhagem a não ser deificado. Na Era
Viking é o nome que se dá ao período de quase três séculos da história da
Escandinávia, aproximadamente entre os anos 800 e 1050, durante o qual os
vikings tiveram um papel preponderante. A Era Viking faz parte da pré-história
dos Países Escandinavos, nomeadamente a última fase
da Idade do Ferro, e é seguida pelo início da Idade Média. Costumam ser
apontadas como causas da Era, a população da Escandinávia ter aumentado
consideravelmente. ficando a terra insuficiente para fornecer a alimentação
necessária, ao mesmo tempo que a técnica da construção dos navios viking
atravessava um desenvolvimento notável. As divisões e querelas internas dos
estados da Europa continental abriram o terreno, tendo os Nórdicos sua oportunidade. A maior parte da população escandinava era constituída por
camponeses, que nunca saiam das suas terras, e se dedicavam à agricultura, à
silvicultura, à caça e à pesca. Viviam em grupos familiares
com várias gerações, e dedicavam-se ao cultivo do centeio, da cevada, do trigo
e da aveia.
Comiam pão, papas de
cereais, queijo fresco e bagas. Bebiam água, leite ou cerveja fraca. Criavam
porcos, cabras, gansos, cavalos e vacas. A carne desses animais era salgada ou
defumada, para ser conservada para o inverno. Habitavam casas retangulares, onde
tinham lugar homens, mulheres, crianças, escravos e animais. Os escravos,
chamados thrall na Escandinávia, tinham uma vida dura, fazendo os
trabalhos mais difíceis e comendo alimentos inferiores ou os restos das
refeições. Um pequeno grupo dedicava-se ao fabrico de objetos e ao comércio. Os
vikings eram uma pequena parcela da população, que participavam em operações de
guerra naval, de pirataria ou de comércio marítimo, e era conhecida por serem
exímios navegadores, mercadores e guerreiros. As famílias eram geralmente
compostas por um homem, uma mulher e 1-3 filhos. Ocorria também a poligamia,
tendo alguns homens ricos 2 ou 3 esposas ou “amantes legítimas” (frillor).
A população estava organizada em sociedades locais com carácter hierárquico,
constituídas por um chefe (hövding), seus capatazes-guerreiros (jarlar),
camponeses livres (fria bönder) e escravos (trälar).
A agricultura era a
principal ocupação e base de subsistência, sendo o comércio e as atividades
marítimas os vetores marcantes deste período. Com o decorrer dos tempos,
apareceram comerciantes e artesãos, que ganharam sucessivamente certa
independência, e pouco a pouco concentraram a sua atividade, fazendo surgir as
primeiras cidades, como é o caso de Heidiba, Ribe e Sigtuna. Igualmente entraram
em cena, no fim deste período, os padres, acompanhando o processo de
cristianização em curso. São precisamente estes dois grupos de comerciantes e
padres, que mostram a direção em que evoluía a sociedade escandinava da Era
Viquingue. A língua falada está preservada em inscrições em pedras rúnicas
contemporâneas e em poemas orais recolhidos dois séculos mais tarde. A língua
utilizada nas áreas dinamarquesas, suecas, norueguesas, feroesas e islandesas,
é o nórdico antigo. Como não há grandes diferenças linguísticas nas inscrições
em caracteres rúnicos da época, parece que a língua falada diferia pouco dentro
desse grupo linguístico.
Antes da chegada do
cristianismo, os escandinavos adoravam os deuses asses. Odin era o deus
principal - o "Deus supremo". Ele tinha criado o mundo com os seus
irmãos Vile e Ve, e dado a vida aos primeiros seres humanos - Askr e Embla.
Enquanto Odim era o favorito dos grupos dominantes, os deuses Thor e Frey eram
particularmente populares entre os camponeses. Thor era o deus das curas nas
doenças e Frey o deus da paz, das boas colheitas e dos casamentos felizes. Era
uma religião com inúmeros deuses caprichosos e imprevisíveis, aos quais era
necessário agradar e acalmar. Nas suas viagens à Europa, os víquingues
depararam-se com um novo deus - o Cristo. A pouco e pouco, a nova divindade foi
ganhando adeptos, em competição com os deuses tradicionais, e o cristianismo
chegou à Escandinávia. Entre os primeiros missionários a chegar à Dinamarca e
Suécia, esteve Ansgário, enviado pelo imperador franco-germânico Luís I na
década de 820. Com o estabelecimento de bispados permanentes no século XI, o
processo de cristianização é consumado. A nova religião estava associada uma
cultura e a uma nova forma de vida. Ao mesmo tempo a Era Viquingue estava a
chegar ao fim. A arte dos víquingues aparece nos seus mitos, nos seus objetos
do dia-a-dia e nas pedras rúnicas. Dos artefatos práticos e belos, em madeira e
em tecido, pouco resta. O que sobreviveu do trabalho de artesãos anônimos, é trabalho em metal – fivelas, agulhas, pulseiras, colares, amuletos e
armas ornamentadas.
O estilo viquingue é
frequentemente decorativo e baseado em motivos da natureza, usando
ornamentações complicadas, com animais interligados e plantas entrelaçadas.
Pelo contrário, as pedras rúnicas e as gravuras rupestres têm preservado
inúmeras representações artísticas de cenas do dia a dia e do imaginário da
época. Na Era Viking a população vivia pelo campo. Duas das principais
atividades económicas eram a agricultura e o comércio. As "cidades"
eram os pontos de encontro das pessoas que tinham algo para vender ou para
comprar. Entre as primeiras cidades conhecidas da Escandinávia estavam Ribe (na
Jutlândia), Hedeby (entre a Alemanha e Dinamarca), Kaupang na Noruega, Uppåkra
na Escânia e Birka (no Vale do Mälaren). Mais tarde surgiram outras povoações,
como Sigtuna, Skara e Visby. Com o aumento da população e a melhoria da técnica
de construção naval, apareceu a possibilidade de ir buscar riquezas a outras
paragens e procurar terras férteis para colonizar. Muitos noruegueses saíram do
país para escapar a uma opressão política sufocante. Estas circunstâncias
teriam levado os navegadores nórdicos a sair da Escandinávia, para explorar,
saquear, conquistar e fazer comércio com a Europa, a Ásia, a África e a América
atravessando mares e subindo rios.
Para oeste, os víquingues
da Dinamarca e do sul da Suécia (danos) fizeram incursões e acabaram por se
estabelecer em várias partes da Europa - especialmente França e Ilhas
Britânicas. Ao mesmo tempo, os víquingues da Noruega aventuraram-se no
Atlântico, descobrindo e colonizando a Islândia e a Groenlândia, e tendo mesmo
chegado à América do Norte, onde tentaram fixar-se, embora sem sucesso. As
expedições dinamarquesas e norueguesas, tinham o foco na colonização e
pilhagem. Para Leste, os víquingues da Suelândia (suíones) e da
Gotlândia (gotas), na Suécia, abriram rotas comerciais ligando os países
nórdicos ao Oriente, tendo estado nos Países Bálticos, na Rússia, no mar Negro,
no Mar Cáspio, no Império Bizantino e no Califado Abássida. Fundaram feitorias
comerciais em Novogárdia e Quieve. A sua presença está igualmente referida na
Anatólia, onde eram designados com o nome de varegues (varjager). O foco
das expedições suecas estava na abertura de vias marítimas comerciais e
estabelecimento de entrepostos comerciais. A Era Viquingue acabou quando o
cristianismo e a civilização europeia chegaram à Escandinávia. Com o
aparecimento e consolidação dos reinos da Dinamarca, Noruega e Suécia, as
expedições militares reais substituíram as expedições de pirataria dos grandes
senhores locais. Na mesma conjuntura, as rotas comerciais do Mediterrâneo foram
reabertas devido às Cruzadas, e o comércio na Europa do Norte perdeu
importância, tendo os alemães suplantado os comerciantes da Suécia e da ilha da
Gotlândia. Com o desaparecimento desta importante base da sua riqueza
económica, os Países Nórdicos passaram a estar na periferia do comércio
internacional.
Saxão Gramático, em
latim: Saxo Grammaticus, também reconhecido como “Saxão, o Erudito” e “Saxão,
o Alto” foi um historiador da Dinamarca medieval, que se julga ter sido um
escrivão secular do arcebispo Absalão de Lund (1128-1201). É o autor da
primeira história da Dinamarca, conhecida como Gesta Danorum. Segundo a
Crônica da Jutlândia, Saxão nasceu na Zelândia. Parece pouco provável que tenha
nascido antes de 1150, e supõe-se que a sua morte terá ocorrido por volta de
1220. O seu nome, Saxão, era um nome comum na Dinamarca medieval. O nome “Gramático”
(“o Erudito”) foi-lhe atribuído pela primeira vez na Crônica da Jutlândia, e na
Crónica da Zelândia Saxão é referido como cognomine Longus (“o Alto”). Saxão
viveu durante um período de guerras e expansão na história da Dinamarca,
expansão essa liderada pelo arcebispo Absalão de Lund e os reis Valdemar I,
o Grande (1157-1182) e o seu neto Valdemar II, o Vitorioso
(1202-1240). Os dinamarqueses encontravam-se ameaçados pelos Vendos ao Sul, que
faziam ataques ao longo da fronteira e infestavam os mares. Valdemar I acabara
de ganhar uma guerra civil, e mais tarde Valdemar II chefiou uma expedição além
do Elba para invadir Holstein. Saxão era de família de guerreiros; e o seu pai
e avô “eram conhecidos frequentadores do campo de guerra do seu renomado senhor
(Valdemar I)”, e que ele próprio decidira ser soldado, seguindo “o velho
direito de serviço hereditário”.
Svend Aagesen, um nobre
dinamarquês e autor de uma história da Dinamarca ligeiramente anterior à de
Saxão, descreve o seu contemporâneo como seu contubernalis, isto é,
camarada de tenda. Isto prova que Saxão e Sven podem ter sido soldados na Hird
ou guarda real, visto Sven ter usado a palavra contubernium em relação a
estes. Encontramos ainda um Saxão numa lista de clérigos em Lund, na Escânia,
então uma província dinamarquesa, onde se encontra também um Sven como
arcediago. Do mesmo modo encontramos um deão Saxão que morreu em 1190; esta
data, no entanto, não coincide com o que se conhece de Saxão. Ambos os
argumentos, o de um Saxão religioso ou secular, sugerem que ele teria recebido
uma boa educação, visto os clérigos receberem educação em Latim, e os filhos
dos grandes senhores frequentemente serem enviados a Paris. A educação e
habilidade de Saxão apoia a noção de que teria sido educado fora da Dinamarca.
Alguns sugerem que o cognome “Gramático” se refere não à sua educação, mas provavelmente
ao seu elaborado estilo de escrita. Sabemos através da sua escrita que se
encontrava no séquito de Absalão, bispo de Roskilde (1158) e mais tarde
arcebispo de Lund (1178), e o principal conselheiro de Valdemar I. No seu
testamento Absalon perdoa a seu escrivão Saxão uma pequena dívida de dois
marcos e meio de prata, e pede-lhe que devolva dois livros emprestados do
mosteiro de Sorø. O legado de Saxão Gramático é a histórica heroica dos
Dinamarqueses em dezesseis volumes chamada Feitos dos Danos.
Christiern
Pedersen, um clérigo de Lund, colaborou com Jodocus Badius Ascendius, outro
entusiasta, na impressão da obra de Saxão Gramático no início do século XVI.
Este foi o primeiro passo para garantir a importância histórica da Feitos dos
Danos. Foi a partir de então que a obra começou a ser divulgada entre a
comunidade acadêmica. Oliver Elton, o primeiro a traduzir os primeiros nove
livros da Feitos dos Danos para a língua inglesa, escreveu que Saxão foi o
primeiro escritor da Dinamarca. A habilidade de Saxão como latinista foi
elogiada por Erasmo, que se perguntou como “um dinamarquês daquela era
adquirira tão grande eloquência”. Foram feitas várias tentativas de entender
estilo de latim de Saxão e posicioná-lo na história, para melhor se compreender
onde o autor terá sido educado. Alguns consideraram que o latim de Saxão tem
mais em comum com uma educação jurídica que religiosa, e sobre a sua poesia se
pensa que contém vestígios de paralelismo retórico. Saxão é visto pelos
dinamarqueses como o seu primeiro historiador nacional. As suas obras foram
recebidas com entusiasmo pelos eruditos do Renascimento, curiosos sobre a
história e lendas da Era pré-cristã da Dinamarca.
A narrativa histórica
de Saxão é, no entanto, divergente da interpretação dos seus contemporâneos,
especialmente os da Noruega e Islândia, em cujas obras “os heróis e vilões
trocam de nacionalidade, apresentando assim uma interpretação contrária”.
Existem ainda diferencias entre o trabalho de Saxão e o do seu compatriota
contemporâneo Sven Aggesen; estas diferenças são frequentemente resultado de
elaboração da narrativa por parte de Saxão. A sua relação da estória de Thyri,
por exemplo, é muito mais fantástica e exagerada que a estória que Sven
apresenta. Como resultado deste estilo e elaboração, a história de Saxão tem
frequentemente sido alvo de críticas. A inclusão da estória de Amleth por Saxão
é a parte mais significante da chamada “Feitos dos Danos”. No entanto, a obra
também tem valor histórico pela sua descrição da canonização de Canuto,
e ainda através da comparação com os trabalhos de Sturluson Snorri (1179-1241),
cujas obras partilham muitos dos mesmos protagonistas e estórias, assim
contribuindo para um melhor entendimento da Escandinávia pré-cristã. O
Instituto de História da Universidade de Copenhague é Saxo
Instituttet em sua honra.
Fazendo-se passar por
um escravo, Amleth embarca clandestinamente em um navio que os leva para a
Islândia. Lá, ele encontra uma mulher eslava escravizada chamada Olga, que
afirma ser uma feiticeira. Eles são levados para a fazenda de Fjölnir, onde
Amleth descobre que sua mãe se casou com Fjölnir e lhe deu um filho chamado
Gunnar. Certa noite, Amleth segue uma raposa e encontra um bruxo, que facilita
uma sessão espírita entre Amleth e o crânio de Heimir, que também foi
assassinado por Fjölnir. Heimir conta a Amleth sobre Draugr, uma espada mágica
que só pode ser desembainhada à noite ou nos Portões de Hel. Amleth entra em um
túmulo e obtém a lâmina de seu dono, o Morador do Túmulo, um morto-vivo. Ele
esconde a espada ao retornar para a fazenda. No dia seguinte, Amleth é
escolhido para competir em um jogo de knattleikr contra outra fazenda. O
jogo se torna violento quando o líder da equipe adversária brutaliza os
competidores até que restem apenas ele e Amleth. Gunnar que admira Amleth, sem
saber que ele é seu meio-irmão, quase é morto ao tentar atrair o jogador
adversário; mas Amleth a salva, espancando seu oponente até a morte. Como
recompensa, o filho adulto de Fjölnir, Thórir, concede-lhe funções de
supervisor e permite-lhe escolher uma mulher.
Durante as celebrações
da noite, Amleth e Olga fazem amor; eles prometem derrotar Fjölnir juntos. Ao
longo de várias noites, Amleth mata membros importantes da propriedade de
Fjölnir de maneiras não naturais, dispondo seus corpos empalados na forma de um
cavalo em uma exibição macabra. Isso faz com que Fjölnir e toda a propriedade
acreditem estar sob ataque de um espírito maligno. Olga mistura os alimentos
com amanita muscaria, um potente alucinógeno, conhecido como agário-das-moscas
ou mata-moscas. Thórir acredita que os escravos cristãos sejam os responsáveis.
Isso permite que Amleth entre na casa de Fjölnir. Amleth revela sua identidade
a Gudrún, que responde que era escrava de Aurvandill e que Amleth foi concebido
por estupro. Uma gravidez concebida por estupro é uma gestação resultante de
violência sexual, trazendo graves impactos físicos e psicológicos para a
vítima. Gudrún também revela que arquitetou o golpe de Fjölnir porque queria
Aurvandill e Amleth mortos; ela tenta seduzir Amleth, que, após um momento, a
rejeita. Enfurecido, Amleth mata Thórir e arranca-lhe o coração.
Gudrún revela a verdadeira identidade de Amleth a Fjölnir e exige sua morte. Fjölnir decide matar Olga, mas Amleth oferece a vida dela em troca do coração de Thórir. Amleth se deixa capturar e é torturado para revelar a localização do coração de Thórir. Ele é libertado por um bando de corvos enviados por Odin e Olga o resgata. Amleth decide abandonar sua busca por vingança e os dois fogem de barco para as Ilhas Órcades, onde vivem seus parentes. A bordo da embarcação, Amleth tem uma visão e percebe que Olga está grávida de gêmeos, um dos quais será o Rei Donzela profetizado pela Vidente. Ao perceber que Olga e seus filhos nunca estarão seguros enquanto Fjölnir viver, Amleth, apesar dos apelos de Olga, pula no mar e nada até a costa, concluindo que não pode escapar de seu destino. De volta à fazenda, Amleth mata os homens restantes de Fjölnir e liberta os escravos. Enquanto procura por Fjölnir, Amleth é atacado por Gudrún e Gunnar e os mata em legítima defesa após ser ferido. Fjölnir, ao descobrir a morte de sua esposa e filho, ordena friamente que Amleth o encontre nos Portões de Hel: a cratera do vulcão Hekla . Amleth e Fjölnir se enfrentam nus em um feroz Holmgang (duelo) até que Fjölnir é decapitado e Amleth é simultaneamente apunhalado. Ao morrer, Amleth tem uma visão de Olga abraçando seus dois filhos, a quem ela diz estarem seguros, antes de instá-lo a deixá-los ir. Uma valquíria carrega Amleth através dos portões de Valhöll.
Nascido em uma família sueca, Alexander Skarsgård era fascinado pela história e mitologia viking desde a infância e há muito buscava um projeto com temática viking com a ajuda do produtor Lars Knudsen. Em 2011, Skarsgård foi associado a um épico da Warner Bros. com o título provisório de The Vanguard, que acabou não se concretizando. Robert Eggers se interessou em fazer um filme viking após uma viagem à Islândia em 2016 com sua esposa Alexandra Shaker, que é fã de sagas nórdicas antigas. Durante a viagem, Eggers conheceu Björk, que por sua vez o apresentou a Sjón. Em 2017, Skarsgård se encontrou com Eggers para discutir projetos futuros, e a conversa se voltou para um filme com temática da Era Viking. Eggers entrou em contato com Sjón posteriormente, e os dois começaram a pesquisar e escrever o roteiro. A história de O Homem do Norte foi baseada principalmente na lenda de Amleth escrita pelo historiador Saxo Grammaticus, conhecida como a inspiração direta para Hamlet, de William Shakespeare. Eggers citou a Edda Poética, a Edda em Prosa, a Saga de Egil, a Saga de Grettir, a Saga de Eyrbyggja e a Saga de Hrolfr Kraki como influências. O arqueólogo Neil Price, da Universidade de Uppsala, o folclorista Terry Gunnell, da Universidade da Islândia, e a historiadora viking Jóhanna Katrín Friðriksdóttir atuaram como consultores históricos do filme. Eggers também reconheceu Conan, o Bárbaro, de 1982, como uma inspiração.
Em outubro de 2019, foi
anunciado que Eggers dirigiria “uma saga épica de vingança viking, que ele
também coescreveria com Sjón”. Skarsgård, Nicole Kidman, Anya Taylor-Joy, Bill
Skarsgård (irmão de Alexandre) e Willem Dafoe estavam em negociações para se
juntarem ao filme. Todos seriam confirmados em dezembro, juntamente com a
adição de Claes Bang ao elenco. O filme estava oficialmente em preparação em
dezembro de 2019 e começaria a ser filmado em Belfast em 2020. Em agosto de
2020, Björk, juntamente com sua filha Ísadóra “Doa” Barney, Kate Dickie e Ethan
Hawke se juntaram ao elenco do filme. Em setembro de 2020, Bill Skarsgård
anunciou que havia desistido do filme devido a conflitos de agenda e foi
substituído por Gustav Lindh. As filmagens, que ocorreram principalmente na
Irlanda do Norte, começaram em agosto de 2020 e terminaram no início de
dezembro, durando 87 dias. A vila do Rei Aurvandill foi construída em Torr
Head, na costa do Condado de Antrim, enquanto a fazenda de Fjölnir foi
construída em Knockdhu, perto de Larne. As cenas na Terra dos Rus foram
filmadas em Portglenone, na propriedade Clandeboye, no Castelo de Shane e no
Rio Bann. A pedreira de Hightown, nos arredores de Belfast, representou o
vulcão Hekla, onde ocorre a luta climática do filme. Breves sequências foram
filmadas em Five Fingers Strand perto de Malin em Inishowen, no condado de
Donegal, e na Islândia, na geleira Svínafellsjökull e na cidade de Akureyri. O
filme planejado para custar US$ 65 milhões, acabou custando entre US$ 70 e 90
milhões para ser produzido.
Eggers considerou o
processo de edição o mais difícil de sua carreira. O feedback das
exibições de teste indicou que o primeiro ato do filme era muito lento. Mais feedbacks
mostraram que o público achou o diálogo em nórdico antigo difícil de entender,
o que resultou na substituição da maior parte dele em sessões de dublagem. A
versão final foi finalmente aprovada em 3 de novembro de 2021. Para a trilha
sonora do filme, Eggers convidou os antigos artistas da gravadora Tri Angle,
Robin Carolan e Vessel (Sebastian Gainsborough), para composição e produção.
Eles pesquisaram extensivamente a história da música viking, incluindo
discussões com o etnógrafo Poul Høxbro, e usaram instrumentos baseados na
música folclórica nórdica, como tagelharpa, langspil, lira kravik e säckpipa.
Eles também experimentaram com os instrumentos que tinham, para criar aquele
som étnico nórdico, que inclui um conjunto de cordas de 40 membros
imitando o som de um instrumento arcaico chamado bullroarer. O álbum da trilha
sonora foi lançado pela Back Lot Music em 15 de abril de 2022 e apresentou 43
faixas. Em 1º de julho, a Sacred Bones Records lançou o álbum em CD, vinil e
cassetes. A campanha publicitária do filme atraiu brevemente notoriedade devido
a uma série de cartazes encomendados para o sistema de metrô de Nova York que
não incluíam o título do filme. Um dia após o assunto viralizar no Twitter, os
cartazes foram removidos. Um livro de 160 páginas escrito por Simon Abrams e
Eggers sobre a produção e pesquisa do filme, intitulado The Northman: A Call
to the Gods, estava originalmente programado para ser lançado em 6 de
setembro de 2022, mas foi posteriormente adiado para 8 de novembro.
O filme The Northman
estava originalmente programado para ser lançado em 8 de abril de 2022, mas foi
posteriormente adiado para 22 de abril. Foi distribuído pela Focus Features nos
Estados Unidos e pela Universal Pictures internacionalmente. Sessões especiais
foram realizadas em várias cidades do mundo antes do lançamento nos cinemas: em
Estocolmo, no Rigoletto Cinema, em 28 de março, em Hamburgo, no Astor Film
Lounge, em 30 de março, em Roma, no Cinema Troisi, em 1º de abril, em Londres,
no Odeon Luxe Leicester Square, em 5 de abril, e em Belfast, no Cineworld, em 6
de abril. A estreia mundial ocorreu em Los Angeles, no TCL Chinese Theatre, em
18 de abril. Entretanto, os lançamentos em larga escala começaram mais cedo em
alguns países: em 13 de abril na Dinamarca, Noruega e Suécia; em 14 de abril na
República Checa, Equador, Islândia, México, Montenegro, Países Baixos, Sérvia,
Eslováquia, Eslovénia e Uruguai; e em 15 de abril no Reino Unido e na Lituânia.
O filme The Northman foi lançado em VOD em 13 de maio de 2022, em formato
digital em 6 de junho de 2022 e em Blu-ray, DVD e Ultra HD Blu-ray em 7 de
junho de 2022 pela Universal Pictures Home Entertainment nos Estados Unidos. O
Northman arrecadou US$ 34,2 milhões nos Estados Unidos e Canadá e US$ 35,4
milhões em outros territórios – para um total mundial de US$ 69,6 milhões com
um orçamento de US$ 70–90 milhões.
Nos Estados Unidos e
Canadá, The Northman foi lançado simultaneamente com The Bad Guys
e The Unbearable Weight of Massive Talent, e a previsão era de que
arrecadasse entre US$ 8 e US$ 15 milhões em 3.223 cinemas no fim de semana de
estreia. Arrecadou US$ 5 milhões no primeiro dia, incluindo US$ 1,4 milhão das
pré-estreias de quinta-feira à noite. O filme estreou com US$ 12,3 milhões no
fim de semana de estreia, ficando em quarto lugar nas bilheterias. O Deadline
Hollywood observou que The Northman e The Unbearable Weight of
Massive Talent tinham como alvo o mesmo público-alvo, o que prejudicou suas
estreias. O filme arrecadou US$ 6,4 milhões no segundo fim de semana, ficando
em quarto lugar; US$ 2,9 milhões no terceiro fim de semana, ficando em sexto;
US$ 1,75 milhão no quarto fim de semana, ficando em sétimo; e US$ 1,1 milhão no
quinto fim de semana, ficando em décimo. Saiu do top 10 das bilheterias em seu
sexto fim de semana com US$ 249.660. Fora dos Estados Unidos da América e Canadá, o filme arrecadou
US$ 3,4 milhões em 15 mercados internacionais em seu fim de semana de estreia.
Arrecadou US$ 6,3 milhões em seu segundo após expandir para 41 mercados, US$
4,5 milhões em seu terceiro, US$ 2,2 milhões em seu quarto, US$ 2,5 milhões em
seu quinto, US$ 2,9 milhões em seu sexto, e US$ 1,4 milhão em seu sétimo.
Eggers comentou sobre a
bilheteria decepcionante do filme, afirmando que atendeu às expectativas de um mercado ruim...
Estou decepcionado que, três ou quatro semanas depois, estejamos em VOD porque
é assim que as coisas funcionam no mundo. Sim. Mas está indo muito bem em VOD,
então é isso aí. Em seu fim de semana de estreia em PVOD nos EUA, o filme foi o
título mais alugado no iTunes, o terceiro no Vudu e o quarto no Google Play,
arrecadando aproximadamente a mesma quantia que Os Caras Maus e A Cidade
Perdida, apesar de ter faturado muito menos do que ambos nos cinemas. O
IndieWire escreveu que “O Homem do Norte parece ser o tipo de filme que, mesmo
com retornos menores nos cinemas, é muito valorizado por essa exposição”. Na
semana seguinte, terminou em terceiro lugar nas paradas do iTunes e do Vudu e
em quinto no Google Play. Em sua semana de estreia no mercado de DVD / Blu-ray,
o filme estreou no primeiro lugar tanto na parada NPD VideoScan First Alert que
rastreia as vendas combinadas de unidades de discos de DVD e Blu-ray quanto na
parada de vendas de discos Blu-ray para a semana que terminou em 11 de junho de
2022.
Em 28 de setembro de
2023, o Deadline Hollywood relatou que o filme “quase atingiu o ponto de
equilíbrio graças ao excesso de visualizações no VOD Premium”. A presidente de
produção e aquisições da Focus Features, Kiska Higgs, também afirmou que o
filme “foi bom para nós no final”, embora tenha observado que os custos foram
compartilhados pela New Regency e que a Focus Features não esteve “diretamente
envolvida na produção [do filme]”. O agregador de críticas Rotten Tomatoes
relatou que 90% dos 372 críticos deram ao filme uma avaliação positiva, com uma
classificação média de 7,7/10. O consenso crítico do site diz: “Uma épica de
vingança sangrenta e uma maravilha visual de tirar o fôlego, The Northman
mostra o cineasta Robert Eggers expandindo seu escopo sem sacrificar seu estilo
característico”. O Metacritic atribuiu ao filme uma pontuação média ponderada
de 82 em 100 com base em sessenta críticos, indicando “aclamação universal”. O
público pesquisado pelo CinemaScore deu ao filme uma nota média de “B” em uma
escala de A+ a F, enquanto o PostTrak deu a ele uma pontuação positiva de 75%
(com uma média de 3,5 de cinco estrelas), com 56% dizendo que definitivamente o
recomendariam.
Alexander Kardelo, do
MovieZine, deu ao filme uma nota de quatro em cinco e elogiou particularmente a
atuação de Skarsgård e a direção de Eggers. Peter Bradshaw, do The Guardian,
deu uma nota de cinco em cinco, elogiando o tom niilista do filme e as atuações
do elenco, afirmando: “É totalmente ultrajante, com algumas visões épicas do
cosmos em chamas. Eu não conseguia desviar o olhar”. Gabriella Geisinger, do
Digital Spy, também deu uma nota de cinco em cinco, elogiando a direção
visionária de Eggers e a atmosfera macabra e surreal do filme, afirmando: “O
mundo criado em The Northman é totalmente absorvente”. David Ehrlich, do
IndieWire, chamou o filme de “primitivo, vigoroso, brutal”, “intenso a ponto de
te agarrar pelo pescoço” e “nunca entediante”. Matt Maytum, da Total Film,
comentou que o filme é uma “épica verdadeiramente distinta e imperdível” em sua
crítica, dando-lhe cinco de cinco estrelas. Clarisse Loughrey, do The Independent,
deu-lhe cinco de cinco estrelas e afirmou em sua crítica que o filme foi um belo
risco”. Robert Daniels, do RogerEbert.com,
deu-lhe três de quatro estrelas e elogiou a direção, a cinematografia e as
atuações do elenco, mas considerou que o filme “frequentemente tropeça quando
busca profundidade”. Richard Whittaker, do Austin Chronicle, chamou o
filme de “uma façanha extraordinária do cinema”, elogiando a direção. A. O.
Scott, do The New York Times, elogiou a construção do mundo e a
cinematografia, escrevendo: “A conquista de Eggers reside em sua representação
meticulosa e fanática desse mundo, até mesmo nos lençóis e utensílios de
cozinha”.
Richard Brody, do The
New Yorker, considerou que o filme “não oferece sinestesia, nenhuma
evocação de qualquer sentido além da visão” e criticou a direção de Eggers,
concluindo: “O Homem do Norte simplesmente serve sua matéria-prima mal cozida e
cozida demais”. K. Austin Collins, da Rolling Stone, escreveu que “É um
banquete visual frequentemente deslumbrante”, mas acrescentou: “É também um
exemplo instrutivo de como as intenções mais visionárias nem sempre conseguem
animar uma história que, de outra forma, seria rotineira”. Christopher Howse,
no The Spectator, elogia o “grande acervo” que Eggers apresenta “pela
autenticidade material”. Howse não gostou tanto dos persistentes “cortes,
mutilações e eviscerações”. “A violência em primeiro plano é como estilhaços
escondendo o que está atrás; talvez devesse ter sido ainda mais longo e com
menos ação”, é sua avaliação crítica geral. Em dezembro de 2024, o Collider
classificou o filme em 7º lugar na sua lista dos “10 Melhores Filmes de
Fantasia da Década de 2020”, com Robert Lee III é “um exemplo perfeito de como
os filmes de fantasia nem sempre precisam ser coloridos e adequados para
famílias na sua execução, sendo um filme de fantasia brutal e impactante,
classificado para maiores de 18 anos, repleto de violência e derramamento de sangue
a cada esquina. A sua violência serve um propósito maior do que simplesmente
ser um deleite visual, pois ajuda a criar um sentido de realismo para esta
aventura folclórica, tratando a história de Amleth como uma espécie de mito
poderoso a ser transmitido através de gerações de guerreiros vikings”.
Bibliografia Geral Consultada.
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